論人類中心主義生態(tài)倫理觀.pdf

1、自有人類開始，人與自然的關系問題就成為了一個永恒的話題，過去人們一直奉行以人以及人的需要為中心的傳統(tǒng)人類中心主義的價值原則，倫理學家大多都在人類中心主義的范圍內討論環(huán)境倫理問題，人類中心主義得到絕大多數(shù)人的認可，在這種價值原則指導下的倫理原則將自然排除在外，因此，人類在獲得自身利益和價值的同時也破壞了自然環(huán)境，這在人類實踐廣度和深度有限的情況下，其負面影響并不明顯。但是，70年代以后，隨著人類實踐的不斷拓展和加深，全球生態(tài)危機不斷加劇，

2、傳統(tǒng)人類中心主義的局限性逐漸暴露出來，如某些動植物的滅絕、氣候更加惡劣、水污染嚴重等等問題越來越明顯，越來越多的學者開始對人類中心主義持懷疑的態(tài)度，人類不得不開始反思自己曾經(jīng)奉行的人類中心主義的得與失，并由此出現(xiàn)了各種非人類中心主義思潮，出現(xiàn)了許多不同的自然中心主義的學派。本文通過對人類中心主義發(fā)展歷程的簡述對傳統(tǒng)人類中心主義(宇宙觀念上的人類中心主義)和現(xiàn)代人類中心主義(生態(tài)觀念上的人類中心主義)進行區(qū)分，同時分析非人類中心主對人類中

3、心主義的詰難揭示其立論基礎的錯誤性，厘清人們對人類中心主義這種生態(tài)倫理觀的誤解，闡釋了什么是現(xiàn)代人類中心主義以及為什么要堅持現(xiàn)代人類中心主義這兩個關鍵問題。我們發(fā)現(xiàn)非人類中心主義無論是在理論上還是在實踐中都沒有超越人類中心主義，且在具體的實施操作中存在著很多困難。不可否認，環(huán)境危機的原因在于人類自身，由于環(huán)境問題起因于人類的生產和生活活動，那么解決環(huán)境問題的關鍵也應該在“人”上。
　　 人類的實踐證明，從傳統(tǒng)的人類中心主義到現(xiàn)代

4、的人類中心主義，人類中心主義經(jīng)歷了由淺到深、由片面到逐漸趨于合理的理論發(fā)展過程，人類中心主義一方面具有其歷史的合理性，而另一方面又有其歷史的局限性。我們應該明確是我們今天所說的人類中心主義是在哲學價值論意義上而言的，這是一種新的哲學形態(tài)，是站在生態(tài)系統(tǒng)中考察的生態(tài)哲學，這就要求人類中心主義生態(tài)倫理觀既對傳統(tǒng)人類中心主義進行批判和繼承，又要吸收非人類中心主義的合理性，既要關心人類利益、維護人的需要、尊重人類價值，又要尊重自然規(guī)律及其內在價

5、值、強化人與自然共生共榮的觀念，對解決當前的生態(tài)危機、維護生態(tài)利益，正確處理人與人、人與自然之間的關系，促進人類可持續(xù)發(fā)展做出應有的貢獻。人類中心主義是不可超越的，在生態(tài)哲學中談論的新的人類中心主義不僅能夠協(xié)調好人與自然的關系，更為重要的是它能促進人類的可持續(xù)發(fā)展和社會的全面進步。當然，人類中心主義生態(tài)倫理觀的完善是一個循序漸進的過程，需要在長期的環(huán)保實踐中接受檢驗，并且獲得長足的發(fā)展，但其不可超越性卻是肯定的?？傊?，我們要以現(xiàn)代人類中