錢鍾書“化境”論與莊子美學(xué)的淵源_37227.pdf

1、植根于我國深厚的傳統(tǒng)哲學(xué)美學(xué)土壤，批判地繼承了中國傳統(tǒng)文論和譯論的精華，并在自己豐富的翻譯實(shí)踐基礎(chǔ)上，錢鍾書先生創(chuàng)造性地提出了別具特色的翻譯“化境”論。本文試從我國傳統(tǒng)美學(xué)精神源頭莊子美學(xué)的角度來探討翻譯“化境”論的豐富內(nèi)涵，由此發(fā)現(xiàn)，在歷史長河中，這些熠熠發(fā)光的思想“片斷”竟然有驚人的相似之處。
　　首先，文章在整理綜述錢鍾書先生的翻譯思想實(shí)踐及前人研究的基礎(chǔ)上對翻譯“化境”論與莊子美學(xué)聯(lián)姻的必然性做出闡述。之后，本文依此從言、

2、意、行的角度探討“化境”論言語表述的朦朧美、豐富的內(nèi)涵美以及其“隨心所欲不逾矩”的翻譯實(shí)踐之美。
　　文章分析了莊子眼里的不言之美與翻譯“化境”論言語表述之朦朧美，指出“化境”論是值得學(xué)界重視的彌足珍貴的片段思想。針對翻譯過程中出現(xiàn)的“言與意”、“訛與化”、“譯作與原作”等三對矛盾，作者結(jié)合莊子美學(xué)思想分別探討了“得意忘言”、“訛化相生”、“逍遙于譯作與原作之間”三方面內(nèi)容，揭示出“化境”所具有的豐富內(nèi)涵。其主旨在于闡明，錢鍾書先

3、生的“化境”論不僅具有言語表述之朦朧美，而且還具有豐富思想內(nèi)涵之美。在“化境”翻譯思想中，錢先生沒有采取二元對立的思維方式，而是要從諸多矛盾諸如“媒”、“誘”、“訛”、“化”中尤其是從“訛”與“化”中尋求平衡，妥善協(xié)調(diào)，在譯作與原作間“游刃有余”，“隨心所欲不逾矩”最終達(dá)到“化境”的理想境界。此外文章還闡述了實(shí)現(xiàn)翻譯“化境”理想的必要條件并結(jié)合錢先生本人的經(jīng)典譯例欣賞體會其翻譯藝術(shù)。基于以上探討，不難對錢先生翻譯“化境”思想做出以下結(jié)論