論證板橋藝術(shù)創(chuàng)作中的民本情懷_2022.pdf

1、“揚(yáng)州八怪”的集大成者鄭板橋，是我國(guó)清代著名的畫(huà)家、書(shū)法家、文學(xué)家。徐悲鴻先生在題板橋《竹蘭石圖》時(shí)贊譽(yù)其為“中國(guó)近三百年來(lái)最卓絕人物之一，其思想奇、文奇、書(shū)畫(huà)尤奇”。其書(shū)不泥古法，猶如“亂石鋪街、浪里插篙”，寫(xiě)來(lái)大小不一，歪斜不整，自稱(chēng)“六分半書(shū)”；其畫(huà)體貌書(shū)朗，風(fēng)格勁峭，自稱(chēng)“四時(shí)不謝之蘭，百節(jié)長(zhǎng)青之竹，萬(wàn)古不敗之石，千秋不變之人”；其詩(shī)文暗喻民族志節(jié)。他為官十二載，清正廉明、濟(jì)世惠民，雖得罪上峰卻贏得百姓愛(ài)戴。鄭板橋不僅在文學(xué)藝術(shù)

2、上獨(dú)樹(shù)一幟，還為我們展示了其孤傲清高、超凡脫俗、狂怪張揚(yáng)的君子般的高貴品質(zhì)，并形成了他“澤加于民”的人生志向和民本情懷。
　　鄭板橋的一生充滿(mǎn)無(wú)數(shù)荊棘，他的民本情懷滋生于他特殊的身世經(jīng)歷和創(chuàng)作思想，他的生平具體分為兩個(gè)階段：為官之前和為官之后。在為官之前的這段時(shí)間，鄭板橋的生活窮困潦倒，可他依然選擇在揚(yáng)州賣(mài)畫(huà)以此來(lái)維持自己的生活，他所見(jiàn)所聞的都是民間百姓的清貧，于是一種強(qiáng)烈的愿望油然而生。這便是他“澤加于民”的君子志向和濟(jì)世惠民的

3、民本情懷。鄭板橋刻苦鉆研，用力甚勤，經(jīng)歷了三朝的科舉考試，終于在五十歲迎來(lái)了做官的機(jī)會(huì)，然而卻因救災(zāi)而得罪了巨室，于是辭官而去。在辭官的這段時(shí)間，鄭板橋仍然深入民心，洞悉民間百姓疾苦，踐行他“澤加于民”的政治抱負(fù)，盡顯他濟(jì)世惠民的民本情懷。然而，儒釋道相融合的創(chuàng)作思想對(duì)鄭板橋的民本思想也產(chǎn)生了一定影響。在這其中，貫穿鄭板橋一生的是“平等仁愛(ài)”的儒家思想，“人之初,性本善”的理念在他的心目中堅(jiān)不可摧、難以動(dòng)搖。儒家“富貴不能淫,貧賤不能移

4、,威武不能屈”的思想也是鄭板橋一生的價(jià)值取向，也是他人生追求的志高境界。
　　然而，在研究鄭板橋民本思想的問(wèn)題上必然要涉及其產(chǎn)生的緣由。除了其曲折的經(jīng)歷外，《詩(shī)經(jīng)》等經(jīng)典詩(shī)篇是其文化背景；清朝的“八股取士”等制度是其時(shí)代背景；家庭成員予以了他寬容大度的愛(ài)；他憤世嫉俗的性格特征也對(duì)其民本情懷的產(chǎn)生也有一定的影響。
　　鄭板橋民本情懷的表現(xiàn)是多方面的，然而最典型的便是他的“慰天下之勞人”，“我想天地間第一等人，只有農(nóng)夫”和“長(zhǎng)其

5、忠厚之道，驅(qū)其殘忍之性”。尤其是他的家訓(xùn)，教子忠厚的言論中不僅放射著民本思想的光輝，而且對(duì)當(dāng)今時(shí)代的家教影響頗大。
　　鄭板橋的藝術(shù)創(chuàng)作跟人生閱歷有關(guān)，而且鄭板橋濟(jì)世惠民的民本思想也是在其藝術(shù)作品中體現(xiàn)出來(lái)的。在書(shū)法創(chuàng)作方面，“六分半書(shū)”的無(wú)拘無(wú)束是他書(shū)法藝術(shù)的獨(dú)特魅力；在繪畫(huà)創(chuàng)作方面，畫(huà)作清新脫俗而具“倔強(qiáng)不馴”之氣；在文學(xué)創(chuàng)作方面，他強(qiáng)調(diào)要“道著民間痛癢”。他的題材大都以社會(huì)生活為主，反對(duì)泥古守舊，推陳出新，使他的藝術(shù)創(chuàng)作賦予