日本古學(xué)派思想之探析.pdf

1、儒學(xué)在長(zhǎng)達(dá)二百六十多年德川幕府統(tǒng)治的日本封建社會(huì)中一直是占統(tǒng)治地位的主流意識(shí)形態(tài)，其間朱子學(xué)派與陽(yáng)明學(xué)派、古學(xué)派、折衷學(xué)派等等，交錯(cuò)重疊，繁復(fù)紛呈。德川幕府中期，古學(xué)派思想的興起，更是反映了在不斷的社會(huì)發(fā)展中，在新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)產(chǎn)生后，封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部在學(xué)術(shù)思想方面的分化。 本文就是試圖通過(guò)對(duì)古學(xué)派思想的發(fā)展過(guò)程的系統(tǒng)整理，從而找出古學(xué)派思想形成、發(fā)展及衰落的歷史原因和內(nèi)部原因。 首先，古學(xué)派思想產(chǎn)生于德川幕府建立的一百多年

2、后，封建統(tǒng)治無(wú)論是在經(jīng)濟(jì)上，還是在政治上都得到了充分的鞏固和發(fā)展。社會(huì)的穩(wěn)定繁榮為古學(xué)派思想的產(chǎn)生提供了良好的社會(huì)條件。 其次，日本近世儒學(xué)界中，朱子學(xué)、陽(yáng)明學(xué)等學(xué)派的充分發(fā)展又為古學(xué)派的形成和發(fā)展準(zhǔn)備了充分的理論條件。但無(wú)論是朱子學(xué)，還是陽(yáng)明學(xué)都只是對(duì)個(gè)人世界報(bào)有強(qiáng)烈的道德關(guān)懷，其學(xué)問都具有“重內(nèi)輕外”的傾向，因而古學(xué)派的思想家們對(duì)此產(chǎn)生了懷疑，認(rèn)為他們過(guò)度的重視內(nèi)心的修養(yǎng)是受了佛、老思想的影響，沾染了佛、老的習(xí)氣，于是古學(xué)派

3、便舉起了復(fù)古的大旗，毅然的站到了批判、否定朱子學(xué)的立場(chǎng)上。 最后，古學(xué)派的各個(gè)思想家雖然都在盡力擺脫先輩的迂腐，但卻始終未能跳出傳統(tǒng)思想的藩籬。古學(xué)派認(rèn)為朱子學(xué)的理論并不是“圣人”的原始意圖，不是真正的“圣人之學(xué)”，是宋儒結(jié)合了佛、老思想后對(duì)“圣人”意圖的發(fā)揮，所以主張回到古典中去，去尋找真正的“圣人之學(xué)”。但由于其對(duì)朱子學(xué)的批判，并沒有否定儒家的倫理規(guī)范對(duì)日本社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作用，因而這種批判也只局限在了一定的范圍內(nèi)而沒有適應(yīng)社會(huì)的