從邏輯實證論到建構(gòu)實在論——對老維也納學派向新維也納學派思想演變的探析

1、山東大學碩士學位論文從邏輯實證論到建構(gòu)實在論——對老維也納學派向新維也納學派思想演變的探析姓名：馮樹光申請學位級別：碩士專業(yè)：科學技術(shù)哲學指導教師：王善博20030516山東大學碩士學位論文中文摘要伴隨著2 0 世紀初哲學的“語言學轉(zhuǎn)向”，維也納學派的邏輯實證主義科學知識觀取得了分析哲學運動的如日中天的“統(tǒng)治”地位。邏輯實證主義者在語言和邏輯的緯度上，對科學知識的本性、理論與觀察的關(guān)系、科學進步的模式、真理觀等問題給予了獨到的說明，他們

2、的科學合理性理論被稱為“標準的科學合理性理論”。但是邏輯實證論也有其內(nèi)在的困境，如主體與客體、觀察與理論不能絕對區(qū)分，歸納原理并沒有可靠的根據(jù)( 即休謨問題) ，科學理論并不是客觀實在的鏡像反映等等?；谶壿媽嵶C主義種種的缺陷，批判理性主義者波普爾、歷史主義者庫恩以及其后的科學實在論者都對邏輯實證論進行了有力的批判。邏輯實證論雖然拒斥形而上學，對“實在”概念避而不談，但它仍然尋求構(gòu)成知識體系那終極的基礎(chǔ)之所在，是一種“辯護的基礎(chǔ)主義”，

3、在這種基礎(chǔ)主義的背后蘊涵著“實在”的意蘊。實際上，邏輯實證論的實在思想與維特根斯坦的實在論以及波普爾的常識實在都是“邏輯實在”，即他們的理論、命題都是實在事實、實在世界的邏輯圖像，以命題、名稱對對象的依賴為基礎(chǔ)，是用邏輯工具描摹出的實在。2 0 世紀中葉的“解釋學轉(zhuǎn)向”把人類的行為、科學、文化或整個歷史時期作為文本來閱讀，強調(diào)個體和共同體之間的協(xié)調(diào)和互補，超越了“語言學轉(zhuǎn)向”的狹隘性和片面性。在“解釋學轉(zhuǎn)向”的大背景下，“新維也納學派”

4、從“學科際”與“文化際”出發(fā)，提出了“雙重實在理論”，主張區(qū)別“實在本身”( r e a l i t y i t s e l f )和“建構(gòu)的實在”( c o n s t r u c t e dr e a l i t y ) 的不同所在?！敖?gòu)實在論”是當代實在論的～種新發(fā)展。論文最后得出結(jié)論：建構(gòu)實在論所承接的歷史與境是老維也納學派的“邏輯實在論”( I o g i c a I r e a l i s m ) 。同時論文還對建構(gòu)實在論