試論孔子“正名”思想.pdf

1、孔子生活的春秋時代“世道衰微、邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之”，尤其是衛(wèi)國越名僭禮的現(xiàn)象表現(xiàn)得更為突出?？鬃右姶饲榫?，在衛(wèi)國待孔子為政時，第一次明確地提出了“正名”的思想。
　　對于孔子“正名”的理解歷來分歧較多，但“正名”是為“正名分”之說占據(jù)主要地位?！罢笔紫仁强鬃訉τ谛l(wèi)國提出的一種為政思想，這確定了“正名”的政治意義。這也使得孔子的“正名”不是一般意義上的名辨之學(xué)，而是一種“正名分”的政治主張，具體內(nèi)容即是

2、“君君，臣臣，父父，子子”。君行為君之道，臣行為臣之道，父行為父之道，子行為子之道?？鬃拥摹罢彼枷肫淠康氖菫榱藦?fù)周禮，使君臣父子依禮而行，從而對整個社會進(jìn)行撥亂反正，以達(dá)到圣王之治的局面。孔子將“正名”最后的落腳點放在君子的“言，行”之上，希望君子能從自身做起，在自己的名分內(nèi)所言所行，以達(dá)到“正名”。
　　但孔子的“正名”思想在春秋社會具有空想性，舊有的“名”無法適應(yīng)新的社會關(guān)系，“正名”也必然不會被統(tǒng)治者接納。但孔子的“正名