從質料先天的構想到質料的價值倫理學——舍勒的現(xiàn)象學倫理學之進路及其困難.pdf

1、本文考察的是舍勒的現(xiàn)象學倫理學之進路。我們將這一進路理解為從其質料先天構想到其價值論，再到其倫理學的推進過程，具體而言就是，質料先天構想為其價值論奠基，質料價值進而為其倫理學奠基。 舍勒對康德哲學的批判是其質料先天構想的起點。這一批判指向的是康德哲學中(既在認識論上也在倫理學上)的形式先天性。針對康德將先天性從形式上限制在人類理性的立法功能上的做法，舍勒認為，被給予之物本身就具有本質性的質料先天。質料先天并不像康德的形式先天那樣

2、充當著“經(jīng)驗可能性的先在條件”，而本身就在經(jīng)驗之中作為一種直觀內涵而被給予出來。通過對被給予之物領域的探究，舍勒一方面借助了布倫塔諾的意向性概念，但拒絕了其中的心理學成分，另一方面也以胡塞爾的范疇直觀概念為基礎，但努力排除其中對感性直觀的依賴，將質料內容擴展到自身被給予之物的直觀內容上去。對自身被給予之物的通達，既在舍勒的明見性秩序學說中，也在其現(xiàn)象學還原理論中得到了說明。最終，質料先天被看作是被給予之物的本質性，它表明了一種現(xiàn)象學經(jīng)驗

3、的直接性與內在性的統(tǒng)一。在本質認識的功能化理論中，舍勒認為，本質性領域與實在領域的聯(lián)系是通過功能化來實現(xiàn)的，而質料先天則顯現(xiàn)出一種功能化于實在領域的特性。 質料先天功能化于價值領域，形成了質料價值及其價值關聯(lián)法則。這些法則最終體現(xiàn)為一種價值的先天等級秩序。在感受現(xiàn)象學的分析中，舍勒表明，對質料價值及其法則的認識是在意向感受、偏好、愛與恨的行為中進行的，它們形成對單個價值(質性)、多個價值以及整個價值等級的價值認識。質料價值的現(xiàn)實

4、化與意欲領域相關聯(lián)而產生道德價值。但這種關聯(lián)并不是直接的：質料價值不能成為意欲的對象，而是通過價值認識的中介來實現(xiàn)。換言之，道德上的“善”或“惡”之標準就在于，意欲所指向的價值現(xiàn)實化行為與偏好價值的一致或者爭執(zhí)，以及與偏惡價值的爭執(zhí)或者一致。而承載這種道德價值的則是從非道德價值到道德價值的現(xiàn)實化行為之中所體現(xiàn)的人格價值。 現(xiàn)象學倫理學之進路的困難表現(xiàn)為在倫理學奠基之中統(tǒng)一道德價值的現(xiàn)實化理論與倫理學的人格主義的困難。但更根本的問