劉禹錫詩序的美學(xué)思想初探_21330.pdf

1、在群星燦爛的唐朝詩人群體中，劉禹錫以其獨(dú)特的文學(xué)魅力及鮮明的藝術(shù)品格，獲得了后世的諸多贊譽(yù)，被稱為“詩豪”和“國手”，與唐宋八大家之一的柳宗元并稱為“柳劉”，與唐代三大詩人之一的白居易并稱為“劉白”。
　　劉禹錫的作品之所以能夠在一千多年的歷史中歷久彌新，一直被人們所喜愛與接受，其原因自然是多方面的，但是，不可或缺的兩點即是在于劉禹錫本人極富天賦的藝術(shù)造詣以及鮮明獨(dú)特的文學(xué)思想。，而其中他的文學(xué)思想性最集中的體現(xiàn)在他的詩歌創(chuàng)作中，

2、在這中間他詩序又占了很大一部分比例。本文就將通過對劉禹錫詩序的研究向人們展現(xiàn)劉禹錫詩學(xué)思想的美學(xué)價值。這種美學(xué)價值最終將體現(xiàn)在其將儒家的憂國憂民情懷和佛家、道家的逍遙世外思想很好的融入了他的詩歌藝術(shù)之中。而這種在詩歌創(chuàng)作中將三種不同思想流派融為一體的獨(dú)特藝術(shù)個性又是與他那獨(dú)特的人生經(jīng)歷和思想識見才情有關(guān)的，因為這使得他對于儒家、道家思想和佛家義理有著自己獨(dú)特而深刻的理解方式。
　　總之，作為一個杰出的詩人、文學(xué)家、哲學(xué)家，劉禹錫晚

3、年在思想上非常接近佛教。但是，劉禹錫對佛教的接受這是與他晚年的政治經(jīng)歷和人生閱歷緊密相連的。而且也深深的受到儒家思想的影響。劉禹錫總是試圖借佛教和道家思想來尋求精神上的解脫與安慰。但是佛學(xué)和道家的人生觀并沒有引導(dǎo)他離開儒家積極入世的現(xiàn)實立場。因為劉禹錫所關(guān)心的不是人的生死問題，不是佛教的因果報應(yīng)，不是人的來世，而是社會的治亂問題，人和自然的關(guān)系問題和人的今世的問題，也正如此，在劉禹錫的思想里，道家思想同樣能給他以精神的安慰時候，所以綜觀