《抱樸子內(nèi)篇》美學(xué)思想初探.pdf

1、作為道教史上第一部系統(tǒng)的理論著作，《抱樸子內(nèi)篇》早已得到宗教界的廣泛關(guān)注，正是因?yàn)椤秲?nèi)篇》在道教發(fā)展史中的重要作用，關(guān)于它的研究，過去往往側(cè)重在宗教、醫(yī)藥等方面，而對(duì)其美學(xué)方面的研究尚欠深入。有鑒于此，本文以《抱樸子內(nèi)篇》為研究對(duì)象，對(duì)其蘊(yùn)含的美學(xué)思想進(jìn)行初步的探索。 本文共分三章: 第一章“身神合一的美學(xué)追求”。通過對(duì)道教形神合一，身神不離的養(yǎng)生學(xué)理論的分析，指出這種強(qiáng)調(diào)精神與肉體一致性的思想傾向，實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了美學(xué)所關(guān)

2、注的感性與理性的和諧關(guān)系，反映出中國古代文化肯定生命價(jià)值、追求安康福壽的獨(dú)特的審美傾向。 第二章“神仙世界與地仙理想”。從葛洪對(duì)成仙后的逍遙以及既可以長(zhǎng)生不死又可以享受世俗快樂的“地仙”的描述出發(fā)，分析其中所體現(xiàn)出的中華民族重現(xiàn)世快樂、重現(xiàn)實(shí)利益的審美觀念，和在此岸世界尋求超越的世俗化的審美傾向。 第三章“從身神觀到藝術(shù)形神論”。形神關(guān)系作為中國古代美學(xué)的重要范疇，最早屬于養(yǎng)生學(xué)。魏晉時(shí)期，形神問題具有了明確的美學(xué)涵義，