寓浮世人生于歷史碎片——論葉兆言的“新歷史小說(shuō)”_14160.pdf

1、“新歷史小說(shuō)”是當(dāng)今文壇上一個(gè)引人注目的話題，20世紀(jì)以來(lái)的當(dāng)代文壇繼續(xù)著“新歷史小說(shuō)”創(chuàng)新的可能性，葉兆言的創(chuàng)作實(shí)踐就為我們提供了研究這一問(wèn)題的范本。他的“新歷史小說(shuō)”一方面大多取材于“民國(guó)”年間六朝古都至新中國(guó)成立這半個(gè)世紀(jì)的中國(guó)歷史，讓市井平民擔(dān)當(dāng)歷史的“主角”，展示其尷尬的生存困境和平庸瑣碎的日常生活，通過(guò)污濁不堪的灰暗景觀，揭示歷史深處的“灰暗”真相，其思想內(nèi)核正是沖決和顛覆某些現(xiàn)存的文學(xué)理念，重新審視傳統(tǒng)經(jīng)典文本，具有了自主

2、表現(xiàn)創(chuàng)作主體新觀念的極大可能性。所以歷史在葉兆言的小說(shuō)中，僅僅是一種載體，是帶有沉郁而腐朽的歷史氣息的世俗化的歷史，而絕非經(jīng)典意義上的主流。另一方面，作家在哲學(xué)意義上對(duì)傳統(tǒng)歷史觀念和價(jià)值進(jìn)行了帶有虛無(wú)主義色彩的背棄和解構(gòu)，表現(xiàn)出一種迷亂的歷史觀和悖謬的生命意識(shí)。
　　 本文由中國(guó)新歷史小說(shuō)的基本特征和葉兆言新歷史小說(shuō)的基本特征引入對(duì)葉兆言“新歷史小說(shuō)”的探討和論述，主要分三個(gè)方面:一是“新歷史小說(shuō)”世界中的“主題色彩”，將其新歷

3、史小說(shuō)以主題梳理歸類;二是“新歷史小說(shuō)”世界中的“人物譜系”，揭示普通市民群像;三是“新歷史小說(shuō)”的敘事策略，主要從敘事者、敘事結(jié)構(gòu)、戲仿藝術(shù)三個(gè)方面進(jìn)行解讀。
　　 葉兆言要表現(xiàn)的是“實(shí)實(shí)在在的人”，其人性書(shū)寫的方式就是讓他們的生命自然流淌，超越了傳統(tǒng)倫理道德的要求，傳達(dá)出對(duì)自然人性的理解。這種自然的人性包容一切，超越種族、階級(jí)、文化，葉兆言筆下的人物都是帶有一些軟弱的凡夫俗子，他們不好不壞，亦好亦壞。讓我們看到“人類最原始的

4、真”，當(dāng)代作家的生存現(xiàn)實(shí)背景是一個(gè)缺乏詩(shī)性和想象的文化境域，人的生存空間變得狹窄而又理智實(shí)際，愛(ài)情的變質(zhì)、理想的沒(méi)落成為世俗化生存邏輯的全面勝利，它迫使普通市民在欲望化的的背景中成為當(dāng)代文化的認(rèn)同與建構(gòu)者。但是，葉兆言在對(duì)市民生存困境的書(shū)寫中堅(jiān)持人性的真實(shí)和自由，顯然延續(xù)了80年代中期以來(lái)的啟蒙和人文主義關(guān)懷，這種濃厚的人道主義關(guān)懷意識(shí)和二十多年不變的寫作精神在文壇上無(wú)疑應(yīng)當(dāng)受到重視。所以本論文目的正是通過(guò)研究葉兆言試圖沖決和解構(gòu)歷史的