心學(xué)視野下的人道之省思——陸九淵思想研究.pdf

1、本文從心性本體論、工夫論、境界論三個(gè)方面對(duì)陸九淵的人道思想展開論述.首先,文章對(duì)陸九淵所建構(gòu)的心本論作了簡要的闡述.依循儒家通體洋溢著人文精神的總體天人宇宙視野,宋儒力圖為人之所以為人尋求形上根據(jù),而陸氏心學(xué)的建構(gòu)是對(duì)朱子理學(xué)的回應(yīng),因此,文章從探討陸九淵與朱熹在心體與性體上的區(qū)別與差異入手,以明示陸九淵心本論的獨(dú)特創(chuàng)見.本文認(rèn)為,在陸氏那里,"心"具有本體的意蘊(yùn),一方面,它是根源性的范疇,是人之所以為人的內(nèi)在根據(jù),是道德原則與道德踐履

2、的根源;另一方面,它又具有超驗(yàn)的品格,與宇宙之理相同一,保證了它形上的規(guī)定.通過"心即理"思想的闡發(fā),陸九淵改變了朱熹在形上形下相分格局下呈現(xiàn)道體的方式,消解了理作為終極根據(jù)的外在性與客觀性,這不僅賦予了人以主體力量,而且也打通了"我"與宇宙的隔閡,進(jìn)而使人道的終極根據(jù)指向了天人一體無隔的理想境界.其次,文章對(duì)陸九淵的工夫論進(jìn)行了論述.本文指出,在確立人之所以為人的內(nèi)在根據(jù)后,陸九淵又為人道的呈現(xiàn)提供了具體的工夫路向."心體"的普遍性保

3、證了人人都涵具著與圣賢無二的善性,但現(xiàn)實(shí)中卻有惡的存在,為了解決這一應(yīng)然與實(shí)然之間的張力,陸九淵探討了惡之根源并提出了以"發(fā)明本心"為宗旨的易簡工夫,具體展開為"剝落"、"減擔(dān)"、"辨志"、"存養(yǎng)"等.正是在為學(xué)之方上,陸九淵與朱熹展開了激烈的爭論.文章試圖通過對(duì)二人工夫路向之差異的探討.來闡明二人不同的致思方式,從而彰顯出陸九淵為學(xué)之方的簡易直捷以及相應(yīng)于踐履的心學(xué)特色,揭示其在回應(yīng)朱熹"格物致知"的支離之弊中所做出的努力.最后,文章

4、圍繞"如何做人"的落腳點(diǎn)--理想人格的具體內(nèi)涵來展開對(duì)陸九淵境界論的闡述.本文認(rèn)為,在陸九淵看來,相應(yīng)于對(duì)時(shí)代問題的回應(yīng),理想的人格首先應(yīng)確立起自身的德性生命,其次更為重要的則是應(yīng)通過切實(shí)躬行踐履、創(chuàng)建輝煌的外王事功,令社會(huì)人生步入和諧而理想的正途,并進(jìn)而使宇宙間的一切皆價(jià)值理想化,以此成就起真正與宇宙一體無隔的"大我".在此理想人格的具體規(guī)定上,陸九淵尤其注重了具有自立、自重、自作主宰之精神的豪杰氣象,唯此,才能更好地堅(jiān)守與實(shí)現(xiàn)自身的

5、道義理想,展現(xiàn)自我的價(jià)值.同時(shí),文章通過他對(duì)重實(shí)行、重實(shí)效之圣人內(nèi)涵的理解,揭示了其心學(xué)鮮明的實(shí)學(xué)品格.可以說,對(duì)社會(huì)人生的現(xiàn)實(shí)關(guān)切以及儒家"天人合一"的最高理想之指向始終貫穿于陸九淵的學(xué)術(shù)追求之中.此外,文章還對(duì)以禪學(xué)攻訐陸學(xué)的做法予以分析,指出二者雖有道契妙合之處,但畢竟精神旨趣有著實(shí)質(zhì)性的差異.前者所探討的,是以并不貫注道德意識(shí)的心性說為理論根基的成佛之道,而后者則立足于儒學(xué),探究如何在宇宙社會(huì)人生中"大做一個(gè)人",即如何以仁義等