韓非“法治”思想研究.pdf

1、韓非，戰(zhàn)國末期法家思想的集大成者。他全面地總結了春秋戰(zhàn)國以來各國的變法歷史經驗，批判地繼承和發(fā)展了商鞅、申不害、慎到的法治思想，形成了系統(tǒng)的“法”“術”“勢”相結合的法治理論。 社會存在決定社會意識，思想理論的產生必有其所處社會政治經濟的客觀因素，同時也是思想意識主觀因素交流融合的必然。韓非“法治”思想產生于戰(zhàn)國末期，并不是偶然的，而是有其深厚的社會歷史根源。在當時的社會歷史條件下，以地主階級為代表的新興勢力，為保證自己的政治、

2、經濟利益不斷地運用自己的實力和權力，改革傳統(tǒng)的社會制度、社會觀念，急需加強君主集權，鞏固改革的成果，韓非法治思想應運而生。 韓非“法治”思想的產生，有一定的哲學理論基礎。韓非繼承了其師荀子的性惡論，認為人性是惡的，人人都有趨利避害的本性，并且這種本性是不能改變的。因此不能以道德論人，只有法令賞罰才能奏效。對儒家的“人治”、“德治”進行了批判。韓非發(fā)展了老子哲學的道，將“道法自然”的精神賦予君主法術等政治操作的理性原則。吸納了老子

3、的因順自然無為之道，將之改造為因循道法。對墨家的“尚賢”、“兼愛”提出批判，吸收了墨子的“尚同”、“強力論”及功利思想。韓非作為先秦時期法家思想的集大成者，他批判吸收了前期法家的思想，指出商鞅、申不害、慎到等雖從不同角度提出過“法”、“術”、“勢”等思想，但“皆未盡善也”。明確提出將“法”、“術”、“勢”結合起來，形成完整的法治理論。 韓非“法治”理論包括“法治”思想的內容、實質和特點等。韓非“法治”思想的內容十分豐富，概括起來

4、主要有“明法”、“任法”、“壹刑”和“重刑”。韓非“法治”思想的實質是實行君主專制。韓非作為君主專制主義制度的理論支持者，他的“法治”理論必然服務并從屬于專制主義，韓非的“法治”思想重在加強君權?！胺ㄖ巍崩碚摰奶攸c，包括成文性和公開性、穩(wěn)定性與時代性并重、公正性、規(guī)范性等。 推行“法治”的方法和途徑有善于運用賞罰；“法”、“勢”、“術”必須結合；循名責實等。 韓非法治思想對后世產生了重要的影響。韓非的“法治”理論為歷代封

5、建王朝強化君主專制統(tǒng)治提供了理論基礎，為秦朝建立封建大一統(tǒng)局面提供了直接的理論依據(jù)。韓非的“法治”主張在春秋戰(zhàn)國時期得到了一些諸侯君主的贊同和采納，暴秦“二世而亡”之后，雖然沒有哪一個朝代聲明推崇韓非的主張，但實際上韓非在秦國確立的一些制度在此后世世代代都得以沿用，韓非的思想也有不同程度的繼承。韓非法治思想和儒家學說一起，強化了封建專制統(tǒng)治。漢代董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”以后，儒家居于統(tǒng)治地位，但韓非的法治思想并未從此消失，反而和儒家