韓非誠(chéng)信思想研究.pdf

1、誠(chéng)信是公民立身處世之道，是維持社會(huì)良性運(yùn)轉(zhuǎn)的基本保障，是國(guó)家的軟實(shí)力。韓非的誠(chéng)信思想形成于社會(huì)動(dòng)蕩、禮崩樂(lè)壞的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。由于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兼并不斷、戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，各國(guó)紛紛進(jìn)行改革。政治結(jié)構(gòu)的劇烈變化和經(jīng)濟(jì)制度的棄舊圖新，以及文化領(lǐng)域的百家爭(zhēng)鳴，引發(fā)韓非對(duì)此進(jìn)行觀察思考。韓非在廣泛了解當(dāng)時(shí)社會(huì)上的各種思想的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)冷峻的觀察，形成了他極具歷史經(jīng)驗(yàn)性和現(xiàn)實(shí)有效性的理論。韓非的思想中蘊(yùn)含了豐富的誠(chéng)信思想。與儒、墨、道三家不同，韓非突出

2、強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信的養(yǎng)成在于法律制度的規(guī)治。
　　韓非誠(chéng)信思想的主要內(nèi)容包括君主誠(chéng)信、臣子誠(chéng)信和民眾誠(chéng)信三個(gè)方面。誠(chéng)信是國(guó)家安定之術(shù)、智巧和詭詐不如笨拙和誠(chéng)信，韓非認(rèn)為“明主積于信”，君主應(yīng)該通過(guò)“信名”、“信事”、“信義”來(lái)樹(shù)立誠(chéng)信。在臣子誠(chéng)信方面，韓非從君主的角度將臣子區(qū)分為誠(chéng)信的臣子和不誠(chéng)信的臣子。忠臣、賢臣是誠(chéng)信的，而重臣、奸臣、后宮嬖倖則是不誠(chéng)信的。要使君主避免因臣子不講誠(chéng)信而被蒙蔽，韓非提出了對(duì)策：審名以定位，明分以辯類；以賞者

3、賞，以刑者刑；大臣之門，唯恐多人。要使民眾做到誠(chéng)實(shí)守信，韓非主張首先要樹(shù)立“標(biāo)準(zhǔn)”、實(shí)行法治，對(duì)民眾的誠(chéng)信行為給予獎(jiǎng)賞，失信行為予以懲罰。其次，鼓勵(lì)民眾檢舉揭發(fā)失信者，把不誠(chéng)信的行為杜絕在萌芽狀態(tài)。再次，民眾在日常生活中的小事上要講誠(chéng)信，“小信成則大信立”，培養(yǎng)誠(chéng)信品格。
　　韓非關(guān)于誠(chéng)信的思想是以“人性逐利”為出發(fā)點(diǎn)的，是建立在“法”思想基礎(chǔ)之上的誠(chéng)信，目的在于解決社會(huì)危機(jī)、維護(hù)君主統(tǒng)治。韓非的誠(chéng)信思想具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。利益問(wèn)