美在生成：時間美學導論.pdf

1、時間是一個與人類文明演進、文化發(fā)展始終相糾纏的歷史疑難問題.時間滲透在人類生活的角角落落,人人知道,卻人人費解.有史以來,人們對時間刨根問底的熱情和興趣絲毫沒有減弱,"時間"問題更是近現代西方哲學最為重要的核心問題.海德格爾將時間與存在聯系起來,從時間方面來領會和解釋存在,對于西方的哲學思想而言,是劃時代的.將時間因素引入哲學,海德格爾幾乎顛覆或超越了西方整個形而上學的哲學傳統(tǒng),同時也更新或推進了數千年來人們對于時間的理解.海德格爾斷稱

2、,時間是一切存在領會的境域,是最原始的存在解釋的境域.本文以"時間美學"為主題,主要意圖為在海德格爾存在論時間理論的基礎之上,將"美"置放于時間這一境域中加以運思,以期追問出美的本源及其時間性特征:美在生成.全文分為上下兩編,包括五章內容. 上編主要論述海德格爾的時間美學理論,重點研究美、審美的時間性,分為三章:第一章從闡釋海德格爾的存在論時間理論入手,重點解讀海德格爾關于"此在"、"時間"、"時間性"的概念及其關系.文章認為,

3、海德格爾畢生都在追問存在的意義,存在總是存在者的存在,對存在的追問需從此在的存在分析出發(fā),而時間性構成了此在的存在,因而,時間性必然成為存在之領悟的境域.時間性作為源始的、自在自為"出離自身"的、本真的時間現象,不同于通常理解的時間概念,我們必須通過綻出,而不是通過對固定屬性的描述,來了解時間性.本真的時間性是時間的源頭,通常的時間概念源于被敉平的時間性,時間是時間性的.人作為此在在時間中,并不等于人作為存在者被置入時間之流,而意味著此

4、在源始地就是時間性,并由此引出此在的有限性與超越性時間性結構,這種結構進一步使得世界世界化及對存在的領悟成為可能,從而得出本真的時間性作為此在本真存在狀態(tài)的緣構生成境域的結論. 第二章著眼于緣構生成的時間境域,集中探討審美狀態(tài)的時間性生成、時間性的審美生成及時間審美化的呈現形態(tài).文章首先認為,"時間性"思想為探尋美、審美的本源開啟了構成化的境域,審美只有放在時間性的境域中加以考察,才能回歸至本源狀態(tài),揭示其本質.通過對審美狀態(tài)的

5、時間性生成的現象學描述,標識出時間中審美的特性:陶醉的到時與美的顯.現及審美的非現成識度.其次,探討了此在的本真存在、先驗想象力與時間性的關系,由此揭示出時間性作為此在審美生成之域而呈現出的外在化的審美形態(tài):靜態(tài)化、空間化與想象力. 第三章則集中考察了藝術作品對于時間的藝術化處理方式及其產生的藝術效果,分別從時間的當前化超越、時間的有限性顯隱及時間的境域化回歸三個方面深層次地挖掘了各種藝術中或隱或顯的時間因素,并由此出發(fā),在時間

6、性的運思中展示藝術中時間審美化的藝術魅力或藝術魅力的時間性根源. 下編從史的角度梳理了時間視域中中西美學的時間性現象及其規(guī)律,重點考察美學的時間性,從而描繪出中西方"美在生成"思想演進的歷史圖景,分為兩章: 第四章在時間視野的觀照下,對西方美學的歷史演進進行了粗線條的勾勒,目的在于發(fā)現時間性的缺失對于美學理論研究的局限性,揭示出將時間引入美學理論研究的歷史必然性和邏輯必要性.文章首先概述了西方哲學史上時間概念的演變,從中

7、可以看出時間理論研究的形而上學構架及其在生存論一存在論意義上的斷裂與脫節(jié).其次,文章分傳統(tǒng)美學與20世紀美學兩部分分別對西方美學史上重要的美學理論進行了時間性的考察,從而歸納出傳統(tǒng)美學由于形而上學的哲學基礎所造成的美(本體)無時間性的特點,揭示出由于時間的引入20世紀美學理論所發(fā)生的巨變及發(fā)展趨勢,從"美是什么"走向"如何是美"正成為今天西方美學研究的最重要的轉換. 第五章在海德格爾時間思想的啟發(fā)與對照下,以孔子代表的儒家、老莊

8、代表的道家和南禪代表的佛學為例,進行了有關中國古典美學美在生成思想的本質探源.文章從儒、道、禪本身的美學思想出發(fā),在對原典文本進行細讀與深思的基礎上,敞現出各自本己的時間性特征:孔子美學"與時偕行"的境域化、道家美學"與時俱化"的時機化以及禪宗美學"與時皆空"的瞬間化,從而彰顯出中國古典美學的獨特的意蘊. 一直以來,時間問題就是一個糾纏不清的難題,因而圍繞時間美學所做的工作盡管格外努力卻仍收效甚微.本文僅僅是運用海德格爾存在論時