朱熹與山崎暗齋二家主敬思想的比較研究.pdf

1、朱熹作為宋明理學(xué)的集大成者，其思想不僅給予了中國(guó)思想界以極大的影響力，而且還是日本朱子學(xué)得以形成與發(fā)展的源頭活水。在其思想理論中，朱熹是非常重視“敬”的修養(yǎng)論的。朱熹將“敬”提高到了一個(gè)前所未有且無(wú)以復(fù)加的高度，從而使之成為了一切修道工夫的基礎(chǔ)和核心。而作為近世日本朱子學(xué)的一大流派的“崎門(mén)學(xué)派”的創(chuàng)始人——山崎暗齋，自從接觸到朱子學(xué)以后，便提出了“回歸于朱子學(xué)”的口號(hào)，而且專注于朱子學(xué)的著作，以去除后人附加于朱子學(xué)上的理論。在研究朱子學(xué)

2、的過(guò)程中，山崎暗齋抓住朱熹的關(guān)于“敬”的理論而加以利用、發(fā)揮，從而在將“敬”的理論與日本固有的神道思想結(jié)合起來(lái)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了垂加神道。雖然山崎暗齋的“敬”的思想來(lái)源于朱熹的“敬”的思想，但因日本社會(huì)發(fā)展及其個(gè)人理論建設(shè)的需要等原因而最終導(dǎo)致了兩者的含義并不完全相同。
　　 對(duì)于以上所述，本文主要是通過(guò)三個(gè)部分來(lái)論述的。
　　 首先，分析說(shuō)明朱熹的主敬思想的內(nèi)涵、要求，及“敬”在朱熹思想中的重要地位。
　　 其次，