朱熹禮學思想研究.pdf

1、朱熹在南宋社會內憂外患、佛道盛行的歷史環(huán)境下又一次回應并發(fā)展了孔子的禮學、禮教思想,決心重振社會人倫秩序,其禮學思想對宋元以降的中國社會乃至東亞社會產生了深遠的影響。朱熹禮學思想是對宋代禮學思想的繼承、批判,是朱熹自身參與政治、社會生活的反映,也與南宋士族知識分子群體的振作緊密相連,具有鮮明的時代特征和個性。
　　 朱熹的禮學思想以《儀禮》為本經,考證注重義理,強調因時制宜地踐履。這些特點均是在朱熹與各學派的論爭、激辯、批評、吸

2、收中表現(xiàn)出來的,又鮮明地體現(xiàn)在朱熹的禮學實踐中。朱熹的禮學思想充分展現(xiàn)了禮的雙重功能,既是思想的,也是行動的。朱熹禮學思想表現(xiàn)出的特點決定了我們所采用的研究方法以及敘述方式。將思想與社會、政治緊密地結合起來多方面考察朱熹的禮學思想及其形成,正是本論文的創(chuàng)新及其特色所在。朱熹的《周禮》學思想直接針對新學,在與湖湘學、永嘉學、婺學的交流、爭辯、批駁中發(fā)展成熟,同時受到朱熹推行經界、建立社會等具體制度實踐的影響和制約。
　　 王懋竑受

3、清代尊朱抑陸思想以及注重考證的禮學研究方法的思想傾向影響,斷定《家禮》為偽書。實際上,《家禮》的形成最初是建立在朱熹對《祭儀》的考訂基礎上的。朱熹與當時的學者就冠昏喪祭禮儀進行了廣泛的討論?！都叶Y》凸顯了祠堂的地位,重新建立了以宗法為中心的日常禮儀規(guī)范。《家禮》是特定時期編輯的一個未定本,反映了一段時間內朱熹禮學的主要關注點。朱熹編撰《儀禮經傳通解》,有學術和政治的雙層考慮。就《儀禮經傳通解》表現(xiàn)出的特點而言,它并非考禮、議禮之書;并非

4、強調要人踐履古禮,而是重在讓學者識禮;其最終目的在于能使禮治之工夫和義理適得其所,達到安邦定國的大治境界。《儀禮經傳通解》是朱熹畢生禮學探索的總結與展現(xiàn),也是朱熹應對永嘉、永康學術挑戰(zhàn)的反省與綜合之作。
　　 朱熹的《禮記》學思想,以對禮義的理解和詮釋為中心,繼承了北宋諸儒論禮、理關系的精華,在批評二程后學的基礎上形成了禮理雙彰的思想。朱熹強調求仁工夫,倡導主敬涵養(yǎng),從工夫的角度探討了禮的實現(xiàn)問題。朱熹從小學與大學的關系入手討論

5、格物致知,探討成人在大學階段如何來重新獲得與反思禮義的問題。
　　 除三禮學思想外,朱熹的祭祀思想及其實踐也格外引人矚目。朱熹從義理層面論述了祭祀與鬼神的關系,從其道統(tǒng)說的形成與釋奠儀的開展可以看到朱熹的學術思想及其心志理念與具體禮儀開展之間交相并進的特點。朱熹議論祧廟事件,既反映了學術派別之間的論爭,政治力量之間的權衡與較量,也體現(xiàn)了朱熹禮學思想的特色與不足,還對朱熹修撰《儀禮經傳通解》產生了直接的影響?？傊?朱熹禮學思想既是