啟蒙與人的問題——尼采和方東美的比較研究.pdf

1、論文《啟蒙與人的問題——尼采和方東美的比較研究》從生命哲學對啟蒙的反思出發(fā)，通過比較尼采和方東美兩個有代表性的思想者來審視中國哲學的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型這一問題。啟蒙運動給西方的現(xiàn)代進程確立了標準，同時它也帶來了一系列問題，尼采的生命哲學無疑是對啟蒙運動最早的反思。中國哲學在現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過程中必然要從西方尋找出路，而西方生命哲學恰好與中國哲學重生命的傳統(tǒng)相遇，在這種情況下，中國哲學的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型面臨啟蒙與反啟蒙的交匯，但是中國思想界在接納西方思想時并未對

2、西方思潮有深入清晰的認識，這就造成了中國哲學的轉(zhuǎn)型出現(xiàn)了一系列問題。
　　論文對這一問題的揭示是從比較尼采和方東美的思想入手的，之所以選擇兩者進行比較是因為首先他們的思想都圍繞著“生命”問題展開，其次，尼采的思想對于方東美確實有影響，而這一影響在現(xiàn)今的學術(shù)界并未有過研究。比較是從兩個層面展開的:一是本體論的層面，二是人的問題層面。其中，第一、二、三章是圍繞生命本體論這個層面展開的，第四、五、六章是著眼于尼采的“超人”和方東美的“全

3、人”展開的。論文首先是從西方生命哲學對于啟蒙的批判引入的，尼采無疑是反啟蒙的先聲，他對啟蒙理念的批判昭示了對生命本身的重視，由此文章論述了尼采的生命本體論;其次，論文更為重要的是分析尼采的生命觀對于方東美的影響，力圖揭示方東美在援引尼采的生命哲學入中國傳統(tǒng)哲學時遇到的問題，同時分析方東美的普遍生命本體論;再次，論文比較尼采的生命本體論和方東美的普遍生命本體論，這一比較通過本體與源頭、本體與路徑、本體與價值三個層面展開，分析尼采和方東美在

4、面對現(xiàn)代危機時不約而同地選擇了自身文化的源頭，顯然，兩種文化（古希臘和原始儒家）在思維模式和價值取向上是不同，或許這也是方東美無法將尼采的生命觀與中國傳統(tǒng)的生命觀相融合的原因。無論是尼采還是方東美，他們的哲學最終是要為人的發(fā)展尋找出路，所以在本體論的基礎(chǔ)上，論文從人的問題這個層面論述了尼采的“超人”學說和方東美的“全人”學說。在這一部分中，論文在理清尼采和方東美各自對于人的期許的同時，關(guān)注尼采對于方東美的影響，兼及論述超人學說對于中國啟

5、蒙運動的影響。“超人”學說和“全人”學說的比較涉及人性問題、人神關(guān)系問題和人的存在方式問題，從中我們可以看到同樣是關(guān)注生命，把生命作為哲學的中心，但是方東美和尼采對于人的存在的認識是不同的，這也說明中西文化在其源頭就有著不同的思維模式和對人自身的體認。
　　論文從啟蒙入手是為了回到中國哲學的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型這一問題上，所以，前面從本體論和人的發(fā)展兩個層面展開論述和比較，一方面是為了比較尼采和方東美，兩者看似著眼點相同的哲學體系，實則有著中

6、西文化背后截然不同的理路，另一方面，論文是為了在比較中探討方東美對于尼采的接納和汲取，試圖通過分析方東美在轉(zhuǎn)換尼采的生命哲學和超人學說時遇到的問題來分析中國哲學轉(zhuǎn)型遇到的問題，當然，這有一斑窺豹之嫌，卻是一種細致的分析，能見出問題的所在。具體來說，轉(zhuǎn)型的問題集中在三個方面:一是對西方的啟蒙認識不足，方東美雖然認識到了啟蒙的重要性，但是站在維護中國傳統(tǒng)文化的立場上，選擇了和中國哲學更易融合的生命哲學作為出發(fā)點，但是最終仍然回到了中國哲學的