從人天關(guān)系探荀子生態(tài)智慧.pdf

1、筆者有感于對我國傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚(yáng)問題的思考，試圖從生態(tài)審美這個(gè)新視角出發(fā)，以荀子的人天關(guān)系為例來探討傳統(tǒng)“天人合一”思想的當(dāng)代價(jià)值和意義。文章先梳理人天審美關(guān)系即人與自然審美關(guān)系的演變，接著論述人與自然生態(tài)審美關(guān)系，然后重點(diǎn)探討荀子人天關(guān)系的生態(tài)審美意識(shí)，最后是綜述荀子人天生態(tài)審美意識(shí)的啟示與不足。 論文第一部分，摘取“天”最基本的意義——自然，作為論文寫作的基點(diǎn)，首先提出人天關(guān)系，即人與自然的關(guān)系問題，對人與自然審美關(guān)系的演

2、變過程作了如下論述：原始社會(huì)的圖騰崇拜是人與自然審美關(guān)系的萌芽；漫長的農(nóng)業(yè)時(shí)代所形成的天人合一是人與自然審美關(guān)系的確立與發(fā)展；工業(yè)文明下自然的人化使得人與自然審美關(guān)系破壞；后現(xiàn)代生態(tài)文明時(shí)代人的自然化是人與自然審美關(guān)系的回歸。并從審美主、客體關(guān)系的屬性、表現(xiàn)和審美關(guān)系產(chǎn)生的意義上對每一階段人與自然審美關(guān)系的發(fā)生和存在的狀態(tài)作了言簡意賅的梳理，指出人的自然化包括人的本性化和自然的本真化，人與自然生態(tài)審美關(guān)系是生態(tài)化發(fā)展的追求。 論

3、文第二部分，著重論述人與自然的生態(tài)審美關(guān)系。生態(tài)審美觀是在生態(tài)世界觀的哲學(xué)基礎(chǔ)上形成的，根據(jù)生態(tài)審美的研究現(xiàn)狀和國內(nèi)外學(xué)者對生態(tài)審美的分析和定位，筆者由此對生態(tài)審美做了概念的界定和內(nèi)涵的探討。指出人與自然的審美關(guān)系是生態(tài)審美的基本問題，是出發(fā)點(diǎn)也是歸宿，生態(tài)審美關(guān)系中的人與自然是和諧共處的關(guān)系，是“主體間性”關(guān)系；自然有其自身的審美價(jià)值；自然界按照自我實(shí)現(xiàn)的原則不斷進(jìn)化。人的自然化的兩個(gè)方面(自然的本真和人的本性)的不斷發(fā)展就是自然系統(tǒng)

4、不斷生態(tài)化的過程。我們主張?jiān)谏鷳B(tài)平等主義的后現(xiàn)代語境中，實(shí)現(xiàn)人與自然的生態(tài)整體和諧美，還自然以本真存在，還人類以本性狀態(tài)。 同時(shí)，筆者將“天人合一”審美觀與后現(xiàn)代生態(tài)審美觀比較，明確了兩個(gè)問題：二者追求審美境界上有著一致性，即人與自然的生態(tài)審美關(guān)系內(nèi)涵的四個(gè)方面；后現(xiàn)代審美觀要結(jié)合我們現(xiàn)階段的生態(tài)建設(shè)。 在明確了人天審美關(guān)系和生態(tài)審美觀的內(nèi)涵后，筆者重點(diǎn)論述了荀子的人天生態(tài)審美智慧，這就是論文的第三部分，也是這篇文章的重

5、點(diǎn)，主要是從生態(tài)審美的角度來闡述荀子的生態(tài)審美觀。之所以選擇荀子的人天關(guān)系進(jìn)行研究，原因在于荀子的思想是對先秦儒家的概說，同時(shí)采集百家之說成一家之言；另外，荀子人天關(guān)系的主體是人與自然的關(guān)系，有著最為豐富的生態(tài)審美智慧。荀子的思想和生態(tài)審美的結(jié)合點(diǎn)在于二者在追求人與自然的和諧共處上有著共同的生態(tài)審美意識(shí)。此部分內(nèi)容共為四節(jié)，一，荀子的自然之天及與人的審美關(guān)系。二，天人之分的生態(tài)審美意識(shí)。三，天人合一的生態(tài)審美追求。四，“圣王之制”“節(jié)用

6、御欲”的生態(tài)審美建設(shè)?？傮w來說，荀子的思想有著獨(dú)特的生態(tài)意識(shí)，有“分”有“合”重在“合”，“不求知天而知天”，應(yīng)合了當(dāng)代生態(tài)學(xué)和與之相關(guān)交叉學(xué)科對人和自然生態(tài)關(guān)系的探討，對于我們當(dāng)下和諧社會(huì)的建設(shè)有著重要的借鑒作用，但同時(shí)我們也要明確荀子思想的局限性。 論文的第四部分是荀子人天生態(tài)審美意識(shí)的啟示。對荀子生態(tài)審美觀與后現(xiàn)代的生態(tài)世界觀作了對比，我們認(rèn)為既不能將荀子和荀子的思想簡單的定位為人類中心主義，也不能說他是生態(tài)保護(hù)者。荀子生