論塔西佗史學(xué)著作中的道德史觀_5412.pdf

1、分類號(hào)——UDC論文題目密級(jí)編號(hào)姓名：郝楂指導(dǎo)教師：墨超墓熬援專業(yè)：史堂堡途拯史堂史研究方向：酉友史堂史所在學(xué)院：匝史皇逮進(jìn)塞絲堂院2013年3月29日論塔西佗史學(xué)著作中的道德史觀摘要塔西佗(Tacitus約公元54—120年)是古羅馬史學(xué)的集大成者，在西方史學(xué)發(fā)展史上有著極其重要的地位。羅馬帝國(guó)初期，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，思想文化領(lǐng)域也出現(xiàn)了“黃金時(shí)代”，這一時(shí)期史學(xué)的發(fā)展尤為突出，史學(xué)寫作特點(diǎn)也特別顯著，其中道德史觀成為拉丁史家撰史著

2、書的一大風(fēng)格，塔西佗繼承發(fā)揚(yáng)了這一史學(xué)傳統(tǒng)，塔西佗的史學(xué)作品明顯地反映古羅馬史學(xué)道德說(shuō)教的特點(diǎn)。塔西佗用其道德史家獨(dú)到的眼光來(lái)審視帝國(guó)的政事，以尖銳的筆端來(lái)揭露羅馬帝國(guó)的腐敗、黑暗以及社會(huì)風(fēng)氣的墮落，以此來(lái)喚醒羅馬公民沉睡已久的共和古樸風(fēng)尚，重塑羅馬精神。他的道德史觀主要反映在對(duì)暴君暴政的批判；對(duì)共和的向往；鞭笞墮落道德、提倡古時(shí)風(fēng)尚；期待開明君主。當(dāng)然由于受時(shí)代和階級(jí)的局限，他著作中所反映的現(xiàn)象難免有所缺陷，但這并不影響他著作的史學(xué)價(jià)