薩特的現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)的“意象”理論.pdf

1、這是一篇介紹薩特的“意象”理論的文章，主要目的在于較為客觀地分析和較為完善地總結(jié)薩特的“意象”理論。 薩特的“意象”理論主要針對的是笛卡爾、萊布尼茨和休謨的“意象”理論或者說對“意象”的看法，同時詳細(xì)地批判了前于他的以及與他同時代的哲學(xué)家們、心理學(xué)家們的理論、觀點。 薩特認(rèn)為，這些形而上學(xué)家們的“意象”理論，可以概括為：“意象”具有一個可感覺的內(nèi)容，它服從于事物的規(guī)律，“意象”是思維的阻礙。因而，它們不能滿足“意象”理論

2、的兩大要求：分析精神在其“意象”和其知覺之間起作用的自發(fā)的區(qū)別；“意象”在思維的活動中的作用。 薩特通過批判地繼承胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的研究方法，結(jié)合實驗心理學(xué)的方法，融合海德格爾對自己的啟示，從而解決了以上兩大任務(wù)，得出以下結(jié)論： 意象是意識的這樣一個行動：它以自己的形體存在，通過一個物質(zhì)的或者精神的內(nèi)容指向一個不在場的或非存在的對象，這個內(nèi)容不表現(xiàn)為它自己，而是作為被指向的對象的“相似代表物”。意象和知覺并不是具有相同質(zhì)性的

3、基本的心理要素，它們進(jìn)入不同的綜合之中，代表了意識的兩種主要的、不可簡化的態(tài)度。 意象與思維之間的關(guān)系：在意象與思維之間并無對立，而只存在一種種與其所屬的屬之間的關(guān)系。思維，當(dāng)它想要成為直觀性的時候，它就要盡力使對象出現(xiàn)在它面前，從而看到對象，或者更恰當(dāng)點說，占有對象。 進(jìn)而，薩特認(rèn)為，想象與知覺同樣重要，它們是意識的兩大主要功能，想象是意識的本質(zhì)的和先驗的條件。 薩特的研究對于認(rèn)識想象這種最常見而又最不為人所了