山香教育理論基礎(chǔ)整理筆記教育學(xué)、心理學(xué)、教育心理學(xué)

1、1第一章教育與教育學(xué)1、《學(xué)記》——“教也者，長(zhǎng)善而救其失者也”2、戰(zhàn)國(guó)時(shí)荀子——“以善人者謂之教”3、許慎在《說(shuō)文解字》中認(rèn)為“教，上所施，下所效也。”“育，養(yǎng)子使作善也?！?、最早將“教育”一詞連用的則是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子：“得天下英才而教育之，三樂(lè)也。”5、分析教育哲學(xué)的代表人物謝弗勒在《教育的語(yǔ)言》中把教育定義區(qū)分為三種：規(guī)定性定義：作者自己認(rèn)為的定義，即不管他人使用的“教育”的定義是什么，我認(rèn)為“教育”就是這個(gè)意思。運(yùn)用規(guī)定性定義

2、雖然有一定的自由度，但是，要求作業(yè)在后面的論述和討論中，前后一貫地遵守自己的規(guī)定。描述性定義：回答“教育實(shí)際上是什么”的定義。盡量不夾雜自己的主觀看法，適當(dāng)?shù)貙?duì)術(shù)語(yǔ)或者使用該術(shù)語(yǔ)的方法進(jìn)行界定。綱領(lǐng)性定義：回答“教育應(yīng)該是什么”的定義。即通過(guò)明確或隱含的方式告訴人們教育應(yīng)該是什么或者教育應(yīng)該怎么樣。6、教育是一種活動(dòng)。“教育”是以一種“事”的狀態(tài)存在，而不是以一種“物”的狀態(tài)出現(xiàn)。因而。我們就把“活動(dòng)”作為界定教育的起點(diǎn)。7、教育活動(dòng)是

3、人類社會(huì)獨(dú)有的活動(dòng)。8、“生物起源論”代表人物：利托爾諾在《各人種的教育演變》中指出教育是超出人類社會(huì)以外的，在動(dòng)物界中就存在的。沛西能在《教育原理》中也認(rèn)為教育是一個(gè)生物學(xué)過(guò)程，扎根于本能的不可避免的行為。9、“終身教育”概念的提出，指明人在生理成熟后仍繼續(xù)接受教育。10、社會(huì)性是人的教育活動(dòng)與動(dòng)物所謂“教育”活動(dòng)的本質(zhì)區(qū)別。11、教育的本質(zhì)：教育活動(dòng)是培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。12、教育是人類通過(guò)有意識(shí)地影響人的身心發(fā)展從而影響自身發(fā)展

4、的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。13、學(xué)校教育是一種專門(mén)的培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。14、學(xué)校教育自出現(xiàn)以來(lái)就一直處于教育活動(dòng)的核心。15、學(xué)校教育是由專業(yè)人員承擔(dān)的，在專門(mén)機(jī)構(gòu)——學(xué)校中進(jìn)行的目的明確、組織嚴(yán)密、系統(tǒng)完善、計(jì)劃性強(qiáng)的以影響學(xué)生身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。3③文字的產(chǎn)生和文化的發(fā)展，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了現(xiàn)實(shí)條件29、從奴隸社會(huì)開(kāi)始，教育就出現(xiàn)了兩種形式，一種是由專門(mén)機(jī)構(gòu)、專門(mén)人員從事的學(xué)校教育；另一種則是在其他社會(huì)活動(dòng)中進(jìn)行的非學(xué)校教育

5、。30、古代學(xué)校教育的特點(diǎn)：⑴學(xué)校教育和生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離，成為一種相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)活動(dòng)。⑵學(xué)校教育為統(tǒng)治階級(jí)所壟斷，具有鮮明的階級(jí)性、森嚴(yán)的等級(jí)性。我國(guó)唐代，由中央直接設(shè)定的學(xué)校有“六學(xué)二館”。(六學(xué)：國(guó)子學(xué)，招生對(duì)象為文武三品以上官員的子孫；太學(xué)，招生對(duì)象為文武五品以上官員的子孫；四門(mén)學(xué)，收文武七品以上官員的子孫；律學(xué)、書(shū)學(xué)和算學(xué)，收八品及八品以下官員的子孫和通曉律學(xué)或書(shū)學(xué)、算學(xué)的庶族地主的子弟。二館：東宮的崇文館和門(mén)下省的弘文館。)地方

6、官學(xué)：在地方設(shè)有的學(xué)校有：州學(xué)、府學(xué)、縣學(xué)；私學(xué)（私學(xué)最早創(chuàng)始人：孔子）。⑶學(xué)校教育的內(nèi)容主要是古典人文學(xué)科和治世之術(shù)，有明顯的保守性。我國(guó)古代奴隸制時(shí)期，教育內(nèi)容主要為“六藝”，即禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。封建社會(huì)，我國(guó)以“四書(shū)”、“五經(jīng)”為主要教育內(nèi)容。（四書(shū)：《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》。五經(jīng)：《詩(shī)經(jīng)》、《書(shū)經(jīng)》、《禮經(jīng)》、《易經(jīng)》、《春秋經(jīng)》。其中《春秋經(jīng)》包括：《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》。）⑷教學(xué)的組織形式只要是

7、個(gè)別教學(xué)，教學(xué)方法主要是灌輸與死機(jī)，同時(shí)也注重在實(shí)踐中學(xué)。⑸教育的象征性功能占主導(dǎo)地位。⑹出現(xiàn)專科教育和職業(yè)技術(shù)教育的萌芽，最早的?？茖W(xué)校要追溯到東漢末年的“鴻都門(mén)學(xué)”。31、現(xiàn)代教育的特點(diǎn)：⑴現(xiàn)代教育具有鮮明的生產(chǎn)性⑵現(xiàn)代教育逐步走上了大眾化道路⑶現(xiàn)代教育內(nèi)容日益科學(xué)化⑷班級(jí)授課制成為了教學(xué)的基本組織形式⑸現(xiàn)代教育形成了比較完備的教育系統(tǒng)32、現(xiàn)代教育發(fā)展的趨勢(shì)：⑴教育終身化⑵教育社會(huì)化⑶教育生產(chǎn)化⑷教育民主化⑸教育國(guó)際化⑹教育現(xiàn)代化