“類心理學”與心理學的元理論建構

1、“類心理學類心理學”與心理學的元理論建構與心理學的元理論建構摘要：車文博先生主編的《中外心理學比較思想史》通過四方文化比較，定義了心理學研究范式的意義，進而建立了一個公正的文化視角下的心理學元理論體系。該書更進一步以心理內容為線索，站在類心理學的高度描繪了中外心理學范式競爭與演進的歷史：古代四方文化范式呈現(xiàn)相互競爭的態(tài)勢；在歐洲的科學革命以后，分析理性哲學范式取得了鮑對的統(tǒng)治地位。最后，該書中外心理學思想的交流是解決當前心理學范式困難的

2、出路。關鍵詞：《中外心理學比較思想史》；范式；元心理學；跨文化比較研究中圖分類號：B8409文獻標識碼：A文章編號：10035184(2009)06000303由車文博先生主編，作為十一五國家重點圖書規(guī)劃項目的《中外心理學比較思想史》(以下簡稱《思想史》)由上海教育出版社于2009年7月正式出版了。在車先生的主持下，該書的寫作歷時五年，匯集了全國18所高校35位心理學專家之通力合作。全書共三大卷，九編四十三章，可謂洋洋大觀。初讀到這部書

3、時，除了感嘆于其厚重的理論積淀之外，更感慨作者目標之大了基礎。而后來古希臘馬其頓亞歷山大的歷史性遠征，又將先進的(古希臘)思想文化傳播到阿拉伯世界。大約12世紀前后，亞里士多德以及古希臘其它作者的著作從西班牙、西西里和康斯坦丁開始涌入西方世界，一同來的還有穆斯林對它們的注釋，這些典藉的傳人引起了歐洲中世紀全盛時期的文化中興。因此，在亞里士多德、伊本西那、阿奎那等人關于靈魂結構的理論中發(fā)現(xiàn)一脈相承的內在聯(lián)系就不奇怪了。另一方面，古代中國和

4、古代印度的文明雖各有悠久歷史，但由于青藏高原的地理分割，直至漢代印度佛教方傳人中國。雖然后來佛教成為中國的文化內涵中極其重要構成成分，但是它始終沒有對中國人的世俗的社會結構產(chǎn)生根本影響，卻充分地融合于中國本土文化中。因此，有西方學者用政教合一和政教分離作為東西方文化區(qū)分的標準是不準確的，這種區(qū)分缺乏對東方文化的深入認識。在文化倫理上，東西方文化分野方式體現(xiàn)了一種西方本位的文化觀。東西方的文明區(qū)分實際上是西方文明與非西方文明的區(qū)別。這是一