張競生“生命藝術(shù)化”思想研究.pdf

1、中國現(xiàn)代“生命藝術(shù)化”思想產(chǎn)生于上個(gè)世紀(jì)初的新文化運(yùn)動(dòng)之際，它是現(xiàn)代一些知識(shí)分子從審美角度提出來的生命理想或者生活主張，體現(xiàn)了他們所追求和踐行的人生志趣和生活趣味。張競生就是其中的一員，他有關(guān)美的人生觀、美的社會(huì)組織法以及一些隨筆中反映的將審美與生命聯(lián)系起來的觀點(diǎn)，都無不表明其與“生命藝術(shù)化”思想的密切聯(lián)系。他旨在尋求個(gè)性解放以及人生快樂的根源，意欲在中國這個(gè)病弱的社會(huì)實(shí)現(xiàn)愛與美合一的理想，反映出他在中國現(xiàn)代啟蒙運(yùn)動(dòng)下獨(dú)特的思路。隨著當(dāng)

2、前美學(xué)研究的深入發(fā)展，張競生博大精深的美學(xué)思想及其獨(dú)具的研究個(gè)性，越來越顯示出他的特殊價(jià)值和重要意義。但很長一段時(shí)間以來，在中國美學(xué)界卻鮮有學(xué)者提及張競生這個(gè)名字，本文試圖以“生命藝術(shù)化”這一角度來審視張競生的美學(xué)思想，對(duì)其“生命藝術(shù)化”思想的形成、內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)以及意義和局限加以闡釋。
　　 從張競生“生命藝術(shù)化”思想的內(nèi)涵來看，他以人類的生命為起點(diǎn)，用審美的視域來闡釋美的人生觀，包括美的衣食住等七項(xiàng)內(nèi)容，并把審美看做社會(huì)的組織化

3、原則；他以美的本體研究來探討生命力的擴(kuò)張，并把這種生命力擴(kuò)張到日常生活的各個(gè)方面，體現(xiàn)了審美活動(dòng)與人的自由自覺的生命活動(dòng)這一最高的生命存在方式；通過以趣化人生為價(jià)值取向、提升人的美感以及通過自然喚醒人的審美潛能這三大途徑使生命的擴(kuò)張力得到最有效的發(fā)展，從而達(dá)到“人要過高質(zhì)量的生活，社會(huì)要建立合理的社會(huì)制度”的目的，這樣一個(gè)充滿情愛與美趣的美治社會(huì)的理想，是中國現(xiàn)代知識(shí)分子對(duì)當(dāng)時(shí)病弱社會(huì)的考察，具有重塑民眾、救亡圖存的傾向。將之置于當(dāng)代審