中國古代美學(xué)中的“圓美”觀.pdf

1、中國人對(duì)"圓"的認(rèn)識(shí)早在人類的發(fā)軔之初便產(chǎn)生了.華夏初民懷著對(duì)未知世界的好奇、對(duì)日月天地的崇拜,開始了探索與發(fā)掘的時(shí)代,形成了對(duì)圓初步的意識(shí).自此以后,歷代思想家、哲學(xué)家、藝術(shù)家都對(duì)"圓"予以極大的關(guān)注.這樣,"圓美"意識(shí)便逐漸滲透到中國人的思維結(jié)構(gòu)、精神領(lǐng)域,潛移默化地左右著人們的思想、行為方式,成為華夏民族文化心理積淀的一個(gè)重要部分.直至今日,"圓"仍是一個(gè)重要的命題,它與中國傳統(tǒng)的思維方式、世界觀、人生觀等具有非常密切的關(guān)系,揭示

2、了華夏民族文化心理中生生不息、周流運(yùn)轉(zhuǎn)的宇宙生命運(yùn)動(dòng)形態(tài),體現(xiàn)了中國藝術(shù)對(duì)圓融境界的不懈追求.這種發(fā)展變易、追求圓備的精神正是我們的文藝學(xué)、美學(xué)研究所需要的.該文寫作按照由現(xiàn)象到本質(zhì)、歷時(shí)與共時(shí)結(jié)合的邏輯順序展開,分為四部分:第一部分是對(duì)中國古代圓美觀的內(nèi)涵闡釋及其產(chǎn)生、發(fā)展過程的歷史追溯.在藝術(shù)美學(xué)中,"圓美"的內(nèi)涵特征主要表現(xiàn)為形式的和諧性、氣韻的流動(dòng)性及意境的渾厚性三方面.從縱向角度考察,原始社會(huì)至魏晉以前是圓美觀形成的萌芽階段,

3、中國古人從對(duì)天地日月的認(rèn)識(shí)中產(chǎn)生了對(duì)"圓"的最初意識(shí);魏晉南北朝是圓美觀的發(fā)展階段,人們受"圓道"觀念影響開始從文學(xué)藝術(shù)角度談?wù)?圓美"問題,"圓"成為論藝的一種審美標(biāo)準(zhǔn);唐宋至明清是圓美觀的成熟階段,談?wù)?圓美"的文人與日增多,并逐漸擴(kuò)展到詩詞、繪畫、書法、音樂等領(lǐng)域.第二部分從橫向角度分別闡述了古代圓美觀在傳統(tǒng)藝術(shù)中的表現(xiàn),涉及到詩文、小說、音樂、舞蹈、戲曲、書法、繪畫等藝術(shù)樣式,系統(tǒng)闡明了中國古人在不同領(lǐng)域?qū)?圓美"觀念的重視并將

4、"圓"作為品評(píng)藝術(shù)的重要美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)之一.第三部分深入挖掘了傳統(tǒng)圓美觀念形成發(fā)展的文化哲學(xué)基礎(chǔ).其中,《周易》太極哲學(xué)思想為圓美觀的形成發(fā)展起到了功不可沒的作用.由《周易》宇宙圓道運(yùn)轉(zhuǎn)觀念衍發(fā)出來,形成了中國傳統(tǒng)的圓形思維方式、宇宙觀,為美學(xué)中的圓美觀打下了基礎(chǔ).同時(shí),中國傳統(tǒng)文化中的儒、道、佛三家思想與圓美觀發(fā)展有密切關(guān)聯(lián).無論是儒家的"中庸"、"中和"思想,還是道家的"道圓"、"和合"思想,抑或是佛家的"理圓"、"圓融"觀念都與圓美有相