中國古代形神觀新議.pdf

1、上編中國古代形神觀總覽第一章緒論本文所探討的中國古代形神觀,尚未能涉及"心智哲學"的所有方面,大致只與其中一個分支"心身問題"相對應.第二章先秦哲學對形神觀范疇的提出與展開"形神觀"在中國古代的發(fā)展過程中,體現(xiàn)出論題相對集中、在各個歷史階段各有其側重面的特征.先秦時期的形神觀的特點在于提出形神范疇及其兩者關系的問題,并形成一定討論規(guī)模.第三章兩漢——魏晉時期的"形神之辯"這是對"形神關系"作出專題論爭并得到較好總結的階段,它與社會上科學

2、與宗教迷信之爭直接關聯(lián),其時的探討從《淮南子》推究氣、形、神轉化形式開始,與董仲舒在同一問題上的觀點形成對立.第四章道教學派對神作用于形的實踐與解析隋唐以后的道教學派是對形神問題涉及深入的一個學派,他們認為人體的特點在于精、氣、神、形可以相互作用.第五章隋唐——明清時期對形神結構及其體系的探討隋唐以后還有些學者致力于對形神結構及展開環(huán)節(jié)、過程的探討,其中以對"神"的意向觀念的探討最具特色.第六章關于對"夢境"等特殊意識現(xiàn)象的探討夢作為一

3、種特殊的意識現(xiàn)象,有其生成的內在原因我國古人認為它主要出于人體的生理、病理因素的觸動.下編中國古代形神觀的當代意蘊第七章中西方心身問題探討的命題比較總起來看,中國古代關于形神觀的探討內容比較全面,但對諸如意識中認知能力等問題涉及不深.它的主要貢獻在于提供了東方思維方式特點,為構建理論體系提供啟示.這是以獨特的自然科學、社會歷史背景及哲學理論特征為產(chǎn)生原因的.第八章有機論與還原論——中西心身觀思維方式對話之一西方"還原論"者強調意識活動可

4、以還原為腦過程,體現(xiàn)出對心身關系的進一步追求,但他們往往以量上的一一對應為依據(jù),無法解釋復雜多變的心身運動.第九章時間觀念的應用——中西心身觀思維方式對話之二第十章意向觀念在意識結構中的位置——中西心身觀思維方式對話之三第十一章如何整合?——中西心身觀思維方式對話之四第十三章結語心身關系是活躍于哲學前沿的論題,也是馬克思主義哲學中的重要組成部分.相信中國哲學界會從與世界哲學結合的角度出發(fā),重新認識傳統(tǒng)形神觀的內蘊,為世界心身研究作出貢獻