韓非法哲學思想研究.pdf

1、本文從形而上學的角度，分依法治國的法治主義價值觀；法勢術結合的思想；事異則備變：法的起源和進化觀；功用與事理：現(xiàn)象的確定性與基礎性；事當其言：以法律為準繩；君本思想：法治的悖論；去智與參伍：法律的限度及對其的超越等七個部分，對韓非法哲學思想進行了歸納和闡述。在依法治國的法治主義價值觀部分，本文從法哲學的角度闡述了韓非關于法的實質、法表現(xiàn)為賞善罰暴、法要重刑止奸、法具體在功利上四個方面的內容，并做了簡要評價。韓非以法為本、法勢術結合的思想

2、是其主要觀點，本文論述了韓非關于法、勢、術的觀點，歸納了三者的關系，即法與勢：抱法處勢；法與術：法術并用；術與勢：以術馭勢。盡管韓非主張的法與勢、術之間具有不可調和的矛盾，但不能否認其對于鞏固封建專制統(tǒng)治發(fā)揮的重要作用。世異時移，法要隨之變化，韓非提出人口論觀點，分析了生產資料引發(fā)的社會矛盾，并據(jù)此提出其關于法的起源和進化理論，這既有進步意義，更多的是局限性。韓非的法治主義的基礎是對現(xiàn)實存在的相信。法治主義強調要獎懲分明。獎懲的依據(jù)是功

3、利，功用的基礎是事理，事理的基礎是行為。本文分析了韓非從功利角度提出的治國方略的優(yōu)點與不足。韓非主張以言為標準，來衡量事功，提出事當其言，要以法律為準繩。韓非主張君主專制，其一切法律制度的目標是鞏固君主專制，這就使其所謂的法治只能是人治下的法治。事實是陳述的準繩，即陳述正確與否，應該以事實為依據(jù)，在現(xiàn)實中所有的法律條文都是滯后的，韓非提出了去智與參伍，以此來超越法律的限度，這個思想對于司法是有價值的。 認識韓非，尤其是其法哲學思