為儒學(xué)尋找形而上的本體——張載氣論哲學(xué)思想詮釋.pdf

1、張載為儒學(xué)建立起形而上的氣本體，其氣本論主要表現(xiàn)為四個(gè)方面：
　　 首先，張載生活在北宋中葉，當(dāng)時(shí)趙宋王朝政策上崇儒，這給張載本人創(chuàng)造了寬松的政治環(huán)境；宋代儒學(xué)的發(fā)展，促進(jìn)了張載哲學(xué)的萌發(fā)；佛道二教熾傳，社會(huì)迷信盛行，激發(fā)了張載造道的靈感；張載在師友的鼓勵(lì)下，加之本人深厚的哲學(xué)素養(yǎng)，終于在求道三十年后，完成了自己的哲學(xué)著作，以潛龍躍天之勢(shì)得以聞名于世。張載氣論哲學(xué)思想產(chǎn)生的背景，明晰了儒學(xué)形上本體產(chǎn)生的必然性和迫切性。
　

2、　 其次，先秦儒學(xué)的氣論思想在《易經(jīng)》、孟、荀、子思的著作中都有所體現(xiàn)，先秦儒家哲學(xué)的核心在于修身，并未深層次挖掘“氣”的形而上的存在意義。漢代董仲舒的天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)抹殺了“氣”的客觀實(shí)有性，強(qiáng)化了“氣”的神性，將“氣”范疇推向了神秘不可測(cè)的境地。王充的元?dú)庹撌箽夥懂犗蚩陀^實(shí)有性方向發(fā)展，但是王充的元?dú)庹摫旧碛胁豢煽朔倪壿嬅?，而其學(xué)說(shuō)重點(diǎn)在于批判而少有建設(shè)性的理論。直到北宋張載為儒學(xué)建立了較完備的形上氣本論。先秦、兩漢的儒學(xué)氣論思想