中國基督教思想的奠基——楊廷筠思想研究.pdf

1、楊廷筠是明末中國第一代儒家基督徒，與徐光啟、李之藻一起被稱為基督教“三柱石”。受到晚明社會現實與東林學風的影響，楊氏對地方實務及道德實學極為關注。同時，由于注重個人的生命體驗并對人生的終極價值抱有疑惑，他一直試圖從宗教中尋找答案，曾皈依佛教并積極支持佛教事業(yè)的發(fā)展。因此，當基督教以順應儒學的“實學”面貌出現，并同時帶來了對人生歸宿的答案時，便很快贏得了楊氏的認可，使他選擇受洗入教。
　　入教后的楊延筠一直致力于基督教義理的闡發(fā)，形

2、成了一整套知識系統(tǒng)。該系統(tǒng)以靈魂觀為核心，在信仰天主的基礎之上，樹立起通過靈魂的拯救通達天堂的愿望，同時，還包含了有關基督奧秘的幾乎所有重要內容，如降生成人、三位一體等等，展示出楊氏對西學的開放與包容。楊氏思想當中的每一個宗教概念都和儒學進行了融合，他不斷嘗試以儒耶相互發(fā)明，并通過批判佛教對理論當中的儒耶部分進行了加強，因此，其理論總體呈現出一種“儒耶互證”的面貌。除此之外，楊延筠亦將其所倡導的“實學”落到了實處，他嚴格遵守基督教戒律，

3、并將宗教修煉與儒家的心性修養(yǎng)相結合，以期通過切實的工夫實現道德的落實并獲得通達天堂的可能。雖然對科學并不擅長，楊氏仍不掩他對科學的關注。他非?？隙ㄐ旃鈫ⅰ⒗钪鍖ξ鞣娇茖W的學習，而徐氏也確實在楊氏吸納西學的方式之外開出了另一種互動模式，并在學習西方科技與科學思維的同時，獨立摸索到了科學精神的實質。
　　總之，第一代天主徒開放的心態(tài)、對科學的重視、以及在楊氏的理論中展示出的個性化（通過宗教個體的形成得以覺醒），頗具有現代性的色彩。也