虛己以游世，乘物以游心——論莊子的理想世界.pdf

1、莊子在中西方思想史上占據(jù)著重要地位，他的思想上承儒家又不同于孔孟，發(fā)展道家又不同于老聃，放眼當時的世界，他的思想與釋迦牟尼、柏拉圖亦為不同。莊子思想更加注重于人的本體地位，側(cè)重于對個體心靈的剖析與挖掘，這一點集中體現(xiàn)在他對理想世界的探求上，也正是因此，兩千余年來中國士大夫階層總是將莊子思想作為“內(nèi)修”的一門重要功課。
　　 近年來，對莊子理想世界的研究正成為全球“莊學”研究的一個熱點和重點，通過這把鑰匙我們不僅可以更進一步地了解

2、莊子，也能夠更好地了解中國國民性格的發(fā)展史和現(xiàn)實特點。
　　 本文以《莊子·內(nèi)篇》為基礎(chǔ)，對莊子的理想世界進行了全面研究，認為莊子的理想世界一方面是“虛己以游世”，即淡化個人的主體地位往來于現(xiàn)實社會；另一方面是“乘物以游心”，即在一個虛擬的世界中馳騁個人胸懷，寄希望于一個臆想的“無何有之鄉(xiāng)”。全文從莊子所處的歷史時期、對現(xiàn)實世界的無奈與嘲諷、對理想世界的憧憬，對莊子的評價等幾個方面進行論述，對莊子及其學派的思想進行深入挖掘、合理

3、闡釋。通過對《莊子》原文及國內(nèi)外研究者的論著研究，最終得出如下結(jié)論：莊子的理想世界于其個人而言是一種悲哀，于中國文化史、思想史來說是有別于孔孟“大同世界”的新創(chuàng)造，是以歷史倒退為出發(fā)點的“烏托邦”。
　　 論文以正論為主，兼有駁論，既要通過正確的研究方法來研究莊子的理想世界，又要破除新文化運動以來對莊子思想的誤解與偏見，有破有立，評價客觀、論述精彩，從而有利于大家更加全面地認識莊子思想、認識其在中國古代思想史上占據(jù)的地位。

4、>　　 對莊子理想世界的研究，具有歷史和現(xiàn)實兩重意義。從歷史意義上來講，莊子及其學派作為戰(zhàn)國諸子之一，在中國思想史上占有重要地位。作為道家學派的代表人物，莊子的思想確有其出世消極的一面，也有其反對現(xiàn)實、反對儒家傳統(tǒng)思想的一面，兩千余年來，每當中國傳統(tǒng)知識分子無法實現(xiàn)“達則兼濟天下”的夢想時，往往會以莊子思想自勉，以莊子的理想世界為憧憬，轉(zhuǎn)向“窮則獨善其身”，成為“封建地主階級的無上法寶”（郭沫若語）。因此對莊子理想世界的研究，本身就是