論建構在性惡論基礎上的荀子學說.pdf

1、作為荀子學說的基礎，性惡論一直備受關注，也一直被人們所誤解。人們總是不自覺地以孟子的“性”的概念取代荀子的“性”的概念。視人性本然為惡的看法實在有“蔽于一曲”之嫌，并不符合荀子的原意。荀子所言性惡，其實是說人性具有一種惡的傾向性。荀子指出人性具有趨惡的本能，若順縱人性不予節(jié)制，便會出現(xiàn)惡的結果。 荀子尋求一種合理的方式去滿足人們的欲求，即所謂禮。禮對人們的欲望和需求做出合理的規(guī)范和限制，并通過這種規(guī)范和限制使人們的欲望得到滿足。

2、荀子花大力氣論述“性惡”，其重點實際上并不在于強調人性本身之善惡，而在于性之可塑上。性是可“化”的，可以被改造。對人先天所帶有的“惡”的傾向和本能之性進行改造，這一過程就是“化性起偽”。其實質就是通過“化”的行動克服“性”的局限性，轉化形成“偽”的品行的過程。 荀子的性惡論是為了他的“化性起偽”理論服務，而“化性起偽”的理論設想與實施，也正是為了他心中的理想人格和社會治理思想的實現(xiàn)。在荀子看來，人的本性本來是沒有什么差別的，人人