列維—斯特勞斯的美學(xué)思想研究.pdf

1、列維-斯特勞斯是二十世紀(jì)最有影響的思想家和文化人類(lèi)學(xué)家之一。他的思想中蘊(yùn)含著美學(xué)的思考。列維-斯特勞斯認(rèn)為人類(lèi)存在著一種普遍的心理結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)不是形式，也不是某種社會(huì)關(guān)系，而是一種人們賴(lài)以認(rèn)識(shí)自然、創(chuàng)造文化的可感、不可見(jiàn)又具有普遍概括性的抽象物。因而，他的這種看法被看作是康德式的先驗(yàn)唯物主義，但他又強(qiáng)凋他并不否認(rèn)物質(zhì)基礎(chǔ)，而只是想對(duì)馬克思沒(méi)有充分闡明的上層建筑理論進(jìn)行進(jìn)一步的闡釋?zhuān)绕涫窃谏蠈咏ㄖ南鄬?duì)獨(dú)立性及主觀能動(dòng)性方面。以此為理

2、論出發(fā)點(diǎn)，他提出了一系列美學(xué)問(wèn)題并作出了自己獨(dú)特的回答。列維-斯特勞斯認(rèn)為文化與自然的對(duì)立是不可避免的，因?yàn)槲幕侨祟?lèi)使自己與自然相區(qū)別的標(biāo)志。他繼承了西方由笛卡爾開(kāi)創(chuàng)的從語(yǔ)言探討心靈的傳統(tǒng)，把語(yǔ)言作為理性的人的唯一區(qū)分標(biāo)志。他從人的語(yǔ)言能力去發(fā)現(xiàn)人的理性能力，而語(yǔ)言有一種符號(hào)象征性，因而依據(jù)語(yǔ)言的邏輯建構(gòu)的文化也具有符號(hào)象征性。他用親屬結(jié)構(gòu)的分析、神話結(jié)構(gòu)的分析來(lái)證明這一點(diǎn)。由此，他提出文化與自然的對(duì)立是在象征符號(hào)的層面上形成的，所以