宋初儒學道統(tǒng)思想研究.pdf

1、道統(tǒng)論一直是作為儒學發(fā)展的主要理論形態(tài)而存在的，其實質(zhì)是確立儒學的正統(tǒng)性和維護儒學的純潔性。宋明儒學歷來被視為中國古代哲學發(fā)展的最高階段，道統(tǒng)理論也成蔚為大觀之勢，不僅左右了當時的思想界，也成為后世近千年中國古代社會的主導(dǎo)思想。宋明“新儒學”的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個初始、發(fā)展和成熟的過程，以程朱為代表的理學、陸九淵為代表的心學，無疑是其成熟階段，而宋初柳開、王禹偁、孫復(fù)、石介及歐陽修為代表的儒學，則是其初始和發(fā)展階段。鑒于學界對成熟時期的研究比

2、較完善，本文試圖以其初始和發(fā)展階段為對像，以諸儒所構(gòu)建的道統(tǒng)論為主線，來分析和考察宋初儒者在儒學走向繁榮過程中，與唐代后期韓愈、皮日休道統(tǒng)思想的承接關(guān)系，以及對后世儒學道統(tǒng)思想所發(fā)生的作用。
　　 為了能較準確的把握該時期的道統(tǒng)思想形態(tài)，本文共分三章來分述諸儒的道統(tǒng)思想。第一部分為道統(tǒng)論的創(chuàng)始階段，以唐代韓愈、皮日休為代表，從古文運動、排斥佛老、初創(chuàng)和發(fā)展道統(tǒng)體系入手，闡述了道統(tǒng)論形成的歷史背景和時代意義。第二部分為道統(tǒng)論在宋初

3、的初現(xiàn)，以柳開、王禹偁在古文運動中對道統(tǒng)論理解為主線，從對“文、道” 關(guān)系的不同詮釋展開了道統(tǒng)論在宋代初始形態(tài)。第三部分為道統(tǒng)論在宋初的發(fā)展階段，以孫復(fù)、石介和歐陽修為代表，他們總結(jié)了前儒的道統(tǒng)思想，從排佛、斥時文到文、道合一，試圖將文統(tǒng)、道統(tǒng)、治統(tǒng)三者統(tǒng)一起來，為道統(tǒng)論走向成熟作了理論的鋪墊。
　　 通過對這一時期道統(tǒng)論的考察分析，本文得出了以下三點結(jié)論：一、創(chuàng)立并維護儒家道統(tǒng)論，使儒學體系不僅在“道”論述上更有邏輯性，也證明

4、了“統(tǒng)”所具有的歷史真實性，從而使儒學在面對外來思想的侵入時，始終都能保持其理論的整體性不被輕易瓦解。二、以復(fù)興儒學重構(gòu)道統(tǒng)為契機，從不同的切入點根據(jù)時代需求不斷增補圣賢加入道統(tǒng)，使儒學的發(fā)展更據(jù)有社會現(xiàn)實意義，拓寬了儒學自身的發(fā)展空間，延長了儒學的存在價值。三、站在儒家道統(tǒng)的立場上，深入討論了儒釋道三者的關(guān)系。宋初諸儒排斥佛、老的態(tài)度之堅決是無可質(zhì)疑的，但他們又不得不面對當政者對二教并不反感的事實。宋初諸儒不得不重新考慮三者之間的關(guān)系