成中英新新儒學思想研究.pdf

1、成中英做為一位以中國哲學為生命根抵，又有著深厚西方哲學理論素養(yǎng)的哲學家，他所走的是一條“先出乎其外”而“后入乎其內(nèi)”的學思歷程。其在方東美、奎因等的影響下以本體詮釋學為核心，提出了“”新儒學的思想。本體詮釋學下的“新”新儒學是成中英哲學的主要理論貢獻之一，也是本論文所要研究的內(nèi)容。
　　 成中英把儒學的發(fā)展分為五個發(fā)展階段，并分別對每個階段進行了本體上的詮釋，其中原儒哲學和宋明哲學做為儒學發(fā)展的兩個高峰期,是他研究的重心之所在，

2、同時也是本論文從本體上詮釋成中英儒學的關鍵點之所在。以這五個階段的發(fā)展為歷史淵源，以本體詮釋學的運用為引線，在對傳統(tǒng)批判的繼承與發(fā)展的基礎之上，證明成中英“新”
　　 新儒學的產(chǎn)生有著理論和社會必然性。“新”新儒學也是為了在實現(xiàn)他“中國哲學的重建”目標而提出的，通過解構、建構以及重建的過程來實現(xiàn)儒學的重建過程,也是“新”
　　 新儒學實現(xiàn)和發(fā)揮現(xiàn)代意義的過程。哲學的重建不可避免的要面臨現(xiàn)代化和世界化的問題，所以，如何實現(xiàn)

3、儒學的現(xiàn)代化和世界化也就成為成中英“新”新儒學亟待解決的問題。在這種現(xiàn)代化和世界化的大背景下，本體詮釋學與“新”新儒學結合的創(chuàng)新理論—
　　 —C 理論應運而生，這是儒學在現(xiàn)代社會經(jīng)濟領域的實踐性運用，也是“新”新儒學的現(xiàn)代化表現(xiàn)?？v然成中英的哲學面臨著現(xiàn)代化與世界化問題，但是，不應當把此作為其“新”新儒學理論的最終目標，他最終要實現(xiàn)的是能夠合內(nèi)外之道而歸宗于儒學。
　　 成中英的“新”新儒學仍是一個處于發(fā)展之中的哲學體