10475.論亞里士多德的幸福觀(1)

1、學(xué)位論文使用授權(quán)書根據(jù)《中央民族大學(xué)關(guān)于研究生學(xué)位論文收藏和利用管理辦法》，我校的博士、碩士學(xué)位獲得者均須向中央民族大學(xué)提交本人的學(xué)位論文紙質(zhì)本及相應(yīng)電子版。本人完全了解中央民族大學(xué)有關(guān)研究生學(xué)位論文收藏和利用的管理規(guī)定。中央民族大學(xué)擁有在《著作權(quán)法》規(guī)定范圍內(nèi)的學(xué)位論文使用權(quán)，即：(1)學(xué)位獲得者必須按規(guī)定提交學(xué)位論文(包括紙質(zhì)印刷本及電子版)；(2)為教學(xué)和科研目的，學(xué)?？梢詫⒐_的學(xué)位論文作為資料在圖書館等場所提供校內(nèi)師生閱讀等服

2、務(wù)；(3)根據(jù)教育部有關(guān)規(guī)定，中央民族大學(xué)向教育部指定單位提交公開的學(xué)位論文；(4)學(xué)位論文作者授權(quán)學(xué)校向中國科技信息研究所及其萬方數(shù)據(jù)電子出版社和中國學(xué)術(shù)期刊(光盤)電子出版社提交規(guī)定范圍的學(xué)位論文及其電子版并收入相應(yīng)學(xué)位論文數(shù)據(jù)庫，通過其相關(guān)網(wǎng)站對外進(jìn)行信息服務(wù)。同時本人保留在其他媒體發(fā)表論文的權(quán)利。本人承諾：本人的學(xué)位論文是在中央民族大學(xué)學(xué)習(xí)期間創(chuàng)作完成的作品，并已通過論文答辯；提交的學(xué)位論文電子版與紙質(zhì)本論文的內(nèi)容一致，如因不同

3、造成不良后果由本人自負(fù)。本人同意遵守上述規(guī)定。(保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書，本論文：口不保密，口保密期限至年月止)作者暨授權(quán)人簽字：何Z凌20I弓年S月『日學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明：所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本學(xué)位論文的研究成果不包含任何他人創(chuàng)作的、已公開發(fā)表或者沒有公開發(fā)表的作品的內(nèi)容。對本論文所涉及的研究工作做出貢獻(xiàn)的其他個人和集體，均已在文中以明確方

4、式標(biāo)明。本學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽字：何曼磋20f3年S‘月1日解的感受來自習(xí)慣，說明研究幸福者需要有好的習(xí)慣。亞里士多德說需通過生活與事實(shí)來檢驗(yàn)幸福的結(jié)論，與生活與事實(shí)相符的結(jié)論是真的，不符的結(jié)論便是假的。這種依靠事實(shí)來檢查研究結(jié)論的作法，是亞里士多德研究幸福的方法。第二章主要分析了“完善”與“沉思“這兩種幸福觀的始點(diǎn)與原因。兩種幸福的論述邏輯根源于兩個始點(diǎn)：一是人的行為皆有目的；二是屬人的活動是理性的活

5、動。一方面根據(jù)人的行為皆為善，亞里士多德說幸福是“完善”；另一方面根據(jù)屬人的特有活動是理性，那么幸福是“沉思“。亞里士多德說人的行為皆有目的，且這種目的是為了某種善。人追求的善可分為兩種善：自為善與為他善。“自為善”，作為一切其他善的目的，高于作為手段的“為他善”。幸福是最高級的善，自為善。但最高的善如幸福具體是什么，則不確定，因?yàn)槿说挠牟煌?。亞里士多德不滿足于幸福的不確定性，從人的特有功能出發(fā)，提出幸福的一般性前提，即某物功能發(fā)揮

6、得好即表明某物是好的。亞里士多德從人的功能出發(fā)，說明幸福的人是功能發(fā)揮得好的人，即理性發(fā)揮得好的人。從理性發(fā)揮得好這一點(diǎn)上，“沉思”是幸福的最高形式。但是人追求幸福的動力源于人欲望，因此欲望的滿足即是幸福，這種幸福被稱為“完善“。欲望與理性皆是靈魂的一部分，但亞里士多德認(rèn)為從人的本質(zhì)來看理性高于欲望。因此從理論上來說，幸福在于理性本質(zhì)發(fā)揮得好。但是欲望是現(xiàn)實(shí)的人的行為的根本的動力，因此屬人的幸福的需要欲望服從理性的指導(dǎo)?！靶袨樽非笊啤迸c