旅行社管理畢業(yè)論文--中國古代園林建筑與旅游

1、<p>　　中國古代園林建筑與旅游</p><p>　　作者姓名 </p><p>　　指導老師 </p><p>　　系部班級 旅行社管理系1101班</p><p>　　學習年限 </p><p><b>　　二0一三年四月&

2、lt;/b></p><p>　　中國古代園林建筑與旅游</p><p>　　【摘要】建筑是人類文化的結晶，是我們旅游賞景中的最重要懂得人文景觀之一。尤其是中國傳統(tǒng)建筑具有豐富的文化內涵、鮮明的文化性格和極高的審美價值。中國建筑文化是東方所獨有的一種“大地文化”，它獨有的文化性格，如天人合一的時空意識，淡于宗教濃于倫理，“親地”傾向和“戀木”情結，達理而通情的記憶之美等耐人尋味。中國

3、傳統(tǒng)建筑是以木構框架為結構主體，帶有復雜屋頂?shù)娜后w建筑，它那特別的布局形式、組合方式與造型特征是旅游者很感興趣的賞景對象。中國傳統(tǒng)建筑以豐富的文化內涵、鮮明的文化個性、高度的鑒賞價值、強烈的藝術魅力吸引著廣大的中外游客。</p><p>　　【關鍵詞】 中國古代園林建筑、西方古代園林建筑、中西古代建筑園林差異</p><p>　　一、建筑的概念及本質</p><p&

4、gt;　　建筑的本義是人們用泥土、磚、瓦、石材、木材等建筑材料構成的一種供人居住和使用的空間，如住宅，橋梁，體育館，窯洞，水塔，寺廟等等；或是人們用土、石、木、鋼、玻璃、蘆葦、塑料、冰塊等一切可以利用的材料，建造的構筑物。建筑的本身不是目的，建筑的目的是獲得建筑所形成的“空間”。廣義上來講，園林（景觀) 也是建筑的一部分。在建筑學和土木工程的范疇里，建筑指興建建筑物或發(fā)展基建的過程。</p><p>　　建筑是人

5、們按照一定的建造目的、運用一定的建筑材料、遵循一定的科學與美學規(guī)律所進行的空間安排，是物質外顯與文化內涵的有機結合。</p><p>　　換言之，建筑是空間的“人化”，是空間化了的社會人生。</p><p>　　建筑的本質：文化是建筑的靈魂。</p><p>　　二、中國古代園林建筑的特點</p><p>　?。ㄒ唬﹫@林建筑的特點</p

6、><p>　　使用和造景，具有觀賞和被觀賞的特點。園林建筑既要滿足各種活動和使用上的要求，又要符合園林景物布局原則，同時，也要給人們帶來感官上的愉悅。因此，園林建筑既是物質產品，也是藝術作品，這就要求園林建筑要符合游人在或動或靜中觀景，又要使景色富于變化，達到步移景易的效果。</p><p>　　為環(huán)境服務，與自然景致充分結合。我國古典園林一般以自然山水作為景觀構圖的主題，建筑只為觀賞風景和點

7、綴風景而設置。園林建筑是人工因素，與自然因素有對立的一面，但如果處理得當，也可使自然環(huán)境增添情趣，這就要求園林建筑的設置要因地制宜，充分利用自然地形、地貌，做到布局上依形就勢。這種自然美與人工美的高度統(tǒng)一，正是中國古典園林不斷追求的境界。</p><p>　　園林建筑獨立性和組合性。我國的古典園林建筑一般體量較小，按大小、形狀不同，具有不同的功能，根據(jù)使用上的需要，既可獨立設置，又可用廊、墻、路等不同的建筑組合成

8、一個群體，這種組合群體形成了富于變化的建筑外形輪廓，使建筑與風景相得益彰。 </p><p>　?。ǘ┲袊鴪@林建筑的審美價值</p><p>　　園林建筑蘊涵豐富的文化意義，建筑與山水藝術結合，創(chuàng)造出千姿百態(tài)的園林景觀，陶冶人們的身心，激發(fā)人們的粗名才智，凡此均屬于內在價值，也即精神功能。園林山水園部分的建筑，更注重它的內在價值。中國傳統(tǒng)建筑的審美價值是和中華民族的傳統(tǒng)禮樂文化緊密相關的

9、。禮樂相輔，情理相依。理和禮屬于倫理政治規(guī)范，是統(tǒng)治性的；樂和情則屬于審美情趣，是自愿性的，即皈依性的。</p><p>　　在封建宗法制度下的中國古建筑，由造型到色彩，從室外輔陳設置到室內擺設，都被賦予了秩序感，包含了社會的、倫理的、宗教的以及技術內容的秩序感，大大加深了建筑學的深度和廣度。</p><p>　　總之，建筑作為園林的四大要素之一，對我們的經(jīng)濟、文化、科學等都有著很深遠的影

10、響。21世紀中國社會將進入城市化大發(fā)展時期，在大力重視城市規(guī)劃、努力提高建筑質量的同時，也要十分警惕的問題是：城市建設為房地產開發(fā)浪潮所牽引，不受制約的商業(yè)化正在成為主宰城市命運的決定性力量。在經(jīng)濟全球化的大背景下，保持不同民族、國家城市建筑風格的任務更為復雜艱巨。當然保護好不同地域、不同風格的我國古典建筑更是我們每個青年人義不容辭的責任！</p><p>　?。ㄈχ袊诺鋱@林建筑的思考</p>

11、<p>　　在眾多形式和風格迥異的園林設計中，中國古典園林來源于自然，高于自然，把人工美與自然美巧妙結合，從而做到“雖有人作，宛自天開”而獨辟蹊徑，先后對日本園林和歐洲園林產生了深遠的影響，堪稱園林之母。在建筑上，大型建筑并不意味著龐然大物，而是一系列的虛實相間的庭院與由“間”組成的“幢”沿著某種軸線關系而組成的層層漸“進”（每進入一個庭院就稱為一“進”)的建筑群。建筑設計中既要設計“實”，也要設計“虛”。這種虛實相間的層層

12、漸進，充分體現(xiàn)了中國空間概念中“有無相生”的審美思想，氣勢恢宏的北京故宮是如此，江南水鄉(xiāng)一些典型的民居也是如此。</p><p>　　中國園林建筑特別重視建筑單體之間、局部與全局之間、建筑與環(huán)境之間所構成的美。每個單體只是作為總體的一部分而存在。例如，祈年殿也只有在松柏濃郁的環(huán)境中才有生命，太和殿只有在紫禁城的森嚴氛圍中才能造成一種神圣的氣勢；藏于深山中的古寺，深山因與古寺融為一體而變得更加神秘，古寺因深山的渲染

13、襯托變得更加清凈，給人以超凡脫俗兼具寧靜之美的審美感受。</p><p>　　但近些年來，在中國大地產生了效仿西方園林的眾多實例，這也是有一定原因的。中國古典園林無論是北方的皇家園林還是南方的私家園林，都是由高高的圍墻封閉，供少數(shù)人游玩居住的，都是私人園林的范疇，一般的人是不能隨意進出的。這便決定了中國古典園林的封閉性和私密性。而現(xiàn)代園林服務的主要人群是普通的大眾，這便要求現(xiàn)代的園林具有開敞性和大眾性。古典園林與

14、現(xiàn)實的大眾需求產生了矛盾，而這一需求恰能被開放幾何形劃分的西方園林所滿足，從而造成近現(xiàn)代營造西方園林的狂潮。中國古典園林的服務人群和內向性決定了它的歷史局限性。</p><p>　　我們不僅要關注園林建筑建造的經(jīng)濟成本，更要關注今后使用中的經(jīng)濟成本以及生態(tài)成本和社會成本。就生態(tài)成本來講，今天對環(huán)境的污染以后需要花費更大的代價去治理，所以也就不能完全照搬西方園林建筑的模式了。</p><p>

15、;　　中國古典園林建筑中也有很大的時代局限性，中國古典園林建筑是以私家和皇家為主的，內向、收斂的園林效果在所難免。借鑒西方園林中的大型的開放性的理念，大型的幾何形體式建筑，建造成為大眾服務的公共園林是現(xiàn)代園林的需要。這讓我們意識到，借鑒西方園林不是僅僅借鑒西方園林的外在形式，而是借鑒西方園林中的大眾開放性的內在理念，其使用價值的體現(xiàn)。</p><p>　　總之，現(xiàn)代的園林建筑要永遠把大眾的需求放在首位，有機地結合

16、中國古典園林與西方現(xiàn)代園林的優(yōu)點，創(chuàng)造出更完善的現(xiàn)代園林藝術。</p><p>　　三、中西古建筑的差異</p><p>　　由于地理環(huán)境、民族性格、歷史文化等因素差異之影響，中國古建筑與西方古建筑在建筑材料與結構、建筑布局、裝飾色彩、藝術風格、美學價值等方面存在著諸多差異。</p><p><b>　　建筑材料與結構 </b></p&

17、gt;<p>　　中國古建筑：土木（“木頭的畫卷”），梁框式（梁架承重）</p><p>　　西方古建筑：石質（“石頭的史書”），圍住式，券住式（墻柱承重）</p><p><b>　　建筑布局</b></p><p>　　中國古建筑：群體性（橫向擴展、由建筑包圍空間），中軸對稱，封</p><p><

18、;b>　　閉嚴謹</b></p><p>　　西方古建筑：獨體性（垂直擴展、由空間包圍建筑），同心放射，開放活潑</p><p><b>　　裝飾色彩</b></p><p>　　中國古建筑：紅、黃、綠、藍為主色調，鮮艷奪目，具有強烈對比的性格特征</p><p>　　西方古建筑：白、灰、米黃為主色調，

19、樸素淡雅，具有調和的性格特征</p><p>　　園林建筑在旅游中的作用</p><p>　　從古至今，為了滿足游人在園林中各種游覽活動的需要都要設置一定數(shù)量園林建筑。隨著人們在園林中的活動內容日益豐富，必然要求有多種類型的園林建筑，不斷完善園林內容、形式及功能。過去十年，正當廣大規(guī)劃師、為歷史文化名城保護孜孜以求的同時，閑暇時代已悄然逼近。旅游業(yè)的蓬勃興起逐漸滲透到城市的每一個角落。促進

20、了當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。</p><p><b>　　【參考文獻】</b></p><p>　　[1]張浪，中國園林建筑藝術，合肥，安徽科學技術出版社，2004，6</p><p>　　[2]余志超，細說中國園林，北京光明出版社，2005，12</p><p>　　[3]保繼剛，楚義芳，彭華，旅游地理，北京高等教育出版社，19