從明清易代看李約瑟難題.pdf

1、李約瑟先生向人們展示了中國(guó)古代科技發(fā)展的燦爛成就，駁斥了“中國(guó)古代無科學(xué)”的論調(diào)，增強(qiáng)了中國(guó)人的民族自信心；同時(shí)他關(guān)于為什么近代科學(xué)沒有在中國(guó)發(fā)生的提問引起了中外學(xué)界的巨大興趣，眾多學(xué)者孜孜以求予以解答，各種答案紛至沓來。筆者承學(xué)術(shù)先進(jìn)之教，結(jié)合明末清初中國(guó)科技發(fā)展實(shí)際狀況，對(duì)“李約瑟難題”的提問和解答進(jìn)行了分析，并引出了能否對(duì)中西兩種科學(xué)傳統(tǒng)進(jìn)行簡(jiǎn)單比較、是否存在影響科技發(fā)展方向的決定性因素、中國(guó)科技能否實(shí)現(xiàn)自然發(fā)展和突破、遲滯中國(guó)近

2、代科技發(fā)展的現(xiàn)實(shí)因素到底是什么等一系列問題。 本文批判了以某種文化為參照和標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判另一種文化的一元論，肯定了各種文明自然發(fā)展的合理性。并在分析歷史情況的基礎(chǔ)上和預(yù)設(shè)無偶然因素的前提下，對(duì)明朝中后期社會(huì)和科技發(fā)展的前景進(jìn)行了假設(shè)，并從現(xiàn)實(shí)性上對(duì)清朝以來中國(guó)科技發(fā)展的落后局面找出了原因。 具體地，本文第一、二部分主要從引入科技史界對(duì)李約瑟難題的眾多解答中，初步批判了學(xué)術(shù)界認(rèn)為的歐洲近代科學(xué)一定要在中國(guó)產(chǎn)生的觀點(diǎn)。結(jié)論是，中

3、國(guó)歷史一直按照自己的步驟和一般的社會(huì)規(guī)律前行。明朝中后期，封建制度已經(jīng)垂垂老矣，政治松動(dòng)、生產(chǎn)關(guān)系新因素產(chǎn)生并發(fā)展、包括科學(xué)思想在內(nèi)的意識(shí)形態(tài)出現(xiàn)新動(dòng)向，而西方傳教士也恰逢其時(shí)地來到中國(guó)，給中國(guó)帶了新的價(jià)值觀念、新的科學(xué)傳統(tǒng)，為中西方文化交流創(chuàng)造了直接的條件，此時(shí)的中國(guó)已經(jīng)為社會(huì)轉(zhuǎn)型和科技轉(zhuǎn)型(當(dāng)然是以中國(guó)獨(dú)特方式進(jìn)行的)做好了充分準(zhǔn)備。中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化和科學(xué)技術(shù)實(shí)現(xiàn)跳躍式的發(fā)展似乎已經(jīng)不可避免。第三部分從馬克思的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛

4、盾運(yùn)動(dòng)的社會(huì)規(guī)律中分析了明末以前中國(guó)社會(huì)與科技是在合規(guī)律的發(fā)展著的。在反對(duì)傳統(tǒng)觀念的基礎(chǔ)上，承認(rèn)自然界的客觀實(shí)在性，在此基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)從實(shí)踐中求真、求證和改進(jìn)思維方法，這是明朝中后期新的科學(xué)精神和氣象。第四部分主要從清朝對(duì)生產(chǎn)力的削弱、生產(chǎn)關(guān)系的抑制、啟蒙思想的打壓等方面分析了明清易代何以對(duì)中國(guó)科技發(fā)展起到遲滯作用。文明的進(jìn)步，歷史的變遷，并非直線上升的，而是曲折的、迂回的。明亡清興，是落后的民族打敗和統(tǒng)治了先進(jìn)的民族，這是中國(guó)社會(huì)發(fā)展過程