符號(hào)學(xué)在上海世博會(huì)中國(guó)館設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

1、<p>　　符號(hào)學(xué)在上海世博會(huì)中國(guó)館設(shè)計(jì)中的運(yùn)用</p><p><b>　　一、符號(hào)學(xué)與設(shè)計(jì) </b></p><p>　　符號(hào)學(xué)(Semiotics)是研究符號(hào)系統(tǒng)的學(xué)問(wèn)，最早是本世紀(jì)初由瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾(Sauaaure)、美國(guó)哲學(xué)家和實(shí)用主義哲學(xué)創(chuàng)始人皮爾士(Pierce)提出的。前者著重于符號(hào)在社會(huì)生活的意義，與心理學(xué)聯(lián)系；后者著重干符號(hào)的邏輯意

2、義，與邏輯學(xué)聯(lián)系。大約從本世紀(jì)60年代開(kāi)始，符號(hào)學(xué)才作為一門(mén)學(xué)問(wèn)得以研究?，F(xiàn)在符號(hào)學(xué)已經(jīng)成為一項(xiàng)科學(xué)研究，其理論成果也已經(jīng)滲透到其他諸多學(xué)科之中。 </p><p>　　設(shè)計(jì)與符號(hào)學(xué)關(guān)系密切。設(shè)計(jì)這個(gè)詞來(lái)源于拉丁文的Desighare，意思就是畫(huà)記號(hào)?，F(xiàn)在被普遍采用的英文Design，也就是做記號(hào)的意思。研究和運(yùn)用符號(hào)學(xué)的一些原理來(lái)幫助設(shè)計(jì)人員“做記號(hào)”，不能說(shuō)不是從事設(shè)計(jì)人員的一條重要的途徑。 </p&g

3、t;<p>　　符號(hào)的起源是勞動(dòng)。早在原始社會(huì)，人們就有了實(shí)用和審美兩種需求，并且已經(jīng)開(kāi)始從事原始的設(shè)計(jì)活動(dòng)，以自覺(jué)或不自覺(jué)的符號(hào)行為豐富著生活。從我們祖先的結(jié)繩記事到歌舞圖騰，都是維護(hù)社會(huì)傳統(tǒng)秩序的信息符號(hào)。 </p><p>　　符號(hào)是負(fù)載和傳遞信息的中介，是認(rèn)識(shí)事物的一種簡(jiǎn)化手段，表現(xiàn)為有意義的代碼和代碼系統(tǒng)。當(dāng)然，符號(hào)這一概念的外延相當(dāng)廣泛，設(shè)計(jì)中的符號(hào)作為一種非語(yǔ)言符號(hào)，與語(yǔ)言符號(hào)有許多共

4、性，使得語(yǔ)意學(xué)對(duì)設(shè)計(jì)也有實(shí)際的指導(dǎo)作用。通常來(lái)說(shuō)，可以把設(shè)計(jì)的元素和基本手段看作符號(hào)，通過(guò)對(duì)這些元素的加工與整合，實(shí)現(xiàn)傳情達(dá)意的目的。 </p><p>　　二、符號(hào)學(xué)在上海世博會(huì)中國(guó)館的具體運(yùn)用 </p><p>　　設(shè)計(jì)中對(duì)符號(hào)的運(yùn)用有直接和間接之分。從某些作品中可以直接找到符號(hào)性的元素，而在另一些作品中卻似乎很難發(fā)現(xiàn)符號(hào)的存在，但這并不意味著這些設(shè)計(jì)與符號(hào)無(wú)涉。實(shí)際上符號(hào)是無(wú)處不在的

5、，只是根據(jù)需要作用方式不同而已。下面我們來(lái)看具體的例子。 </p><p>　　1　設(shè)計(jì)理念，崇尚“極簡(jiǎn)” </p><p>　　屹立于黃浦江之濱的世博會(huì)中國(guó)館。背景為浦東陸家嘴的現(xiàn)代建筑群。為與周邊景致和建筑物相映襯，中國(guó)館的設(shè)計(jì)也充分的利用了這一現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念。 </p><p>　　整個(gè)建筑由國(guó)家館、地區(qū)館和港澳臺(tái)館三個(gè)部分組成，建筑主體超過(guò)50米高。建材以鋼筋

6、水泥為主，輔以輕質(zhì)金屬和輕質(zhì)陶瓷。分為上、下館區(qū)的國(guó)家館和地區(qū)館，功能、造型主從配合，空間以南北向主軸統(tǒng)領(lǐng)。主體造型如倒置的梯形，以幾何構(gòu)成的手法將梁、枋、檁等長(zhǎng)方形為主的造型單位巧妙地經(jīng)緯交織，疊加組合。建筑語(yǔ)言簡(jiǎn)練直率，對(duì)稱(chēng)均衡，簡(jiǎn)約筆直的外輪廓呈現(xiàn)出平衡與穩(wěn)重感，充分體現(xiàn)了現(xiàn)代建筑的結(jié)構(gòu)美，形式感得以強(qiáng)化。 </p><p>　　館內(nèi)設(shè)施的設(shè)計(jì)尊崇環(huán)保和節(jié)能原則。外墻材料為無(wú)放射、無(wú)污染的綠色產(chǎn)品；館頂上的

7、觀景臺(tái)將引進(jìn)先進(jìn)的太陽(yáng)能薄膜，將太陽(yáng)能轉(zhuǎn)化為電能儲(chǔ)存起來(lái)，為外部照明提供能量；衛(wèi)生間和車(chē)輛的沖洗等則利用了先進(jìn)的雨水收集系統(tǒng)，所有管線甚至地鐵通風(fēng)口也都被巧妙地隱藏在建筑體內(nèi)……另外，地鐵8號(hào)線站點(diǎn)會(huì)為人們提供了直接進(jìn)入展館的便利，而其他各種服務(wù)設(shè)施的功能更將以最大限度的方式進(jìn)行延伸。 </p><p>　　2　意涵深邃的文化符號(hào) </p><p>　　此次世博會(huì)中國(guó)館的設(shè)計(jì)則主要是從古代

8、燦爛的文化遺產(chǎn)中汲取靈感……整個(gè)建筑的造型介于具象與抽象之間，意涵深邃，耐毋庸諱言，建筑不僅具有使用功能，還承載著一定的文化功能。 </p><p>　　20世紀(jì)中葉以后，西方現(xiàn)代哲學(xué)中的符號(hào)學(xué)理論狂飆般的席卷了整個(gè)文化和藝術(shù)界。作品的符號(hào)性被認(rèn)為具有某種文化表征，不同文明的視覺(jué)符號(hào)，可以進(jìn)行相互交流和對(duì)話。因此，無(wú)論在建筑、設(shè)計(jì)還是雕塑、繪畫(huà)領(lǐng)域，人們都更加強(qiáng)調(diào)作品本身的視覺(jué)符號(hào)和文化身份的表達(dá)。 </p

9、><p>　　而此次世博會(huì)中國(guó)館的設(shè)計(jì)則主要是從古代燦爛的文化遺產(chǎn)中汲取靈感。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，仿佛商周時(shí)象征權(quán)力和社稷的青銅禮器――鼎。支撐主體建筑的四根粗大的方柱。如同鼎的4個(gè)中空的代足，它象征著“四極”，承托起主體建筑――國(guó)家館。當(dāng)然，你也可以認(rèn)為它像一座倒置的金字塔，一個(gè)裝滿(mǎn)糧食的斗，或者如華冠高聳。 </p><p>　　地區(qū)館被設(shè)計(jì)成延展于國(guó)家館之下的平臺(tái)。兩部分的位置安排，體現(xiàn)了“天地交

10、泰、萬(wàn)物成亨”的美好愿望，寓意“社澤神州，富庶四方”。臺(tái)階、曲廊與周?chē)鷪@林小景巧妙的銜接，形成開(kāi)放與依托、獨(dú)立與關(guān)聯(lián)的互動(dòng)關(guān)系。中國(guó)哲學(xué)中的“道法自然”、“天人合一”、“和諧共生”等人與自然和諧共處的觀念，對(duì)理想社會(huì)人居環(huán)境的強(qiáng)烈憧憬在此得到了完美的表達(dá)。整個(gè)建筑的造型介于具象與抽象之間，意涵深邃，耐人尋味。 </p><p>　　設(shè)計(jì)是一門(mén)綜合性的交叉學(xué)科，它是溝通和聯(lián)系人－產(chǎn)品－環(huán)境－社會(huì)－自然的中介，直接影