論孔子終身教育思想

1、<p><b>　　論孔子終身教育思想</b></p><p>　　【摘 要】人的教育具有歷史性，更具有現(xiàn)實(shí)性。以今視古，在我們用當(dāng)下的視野仰望星空時(shí)，幾千年前的孔老夫子的教育思想，則讓人們能夠更多的去領(lǐng)略人之所以為人的根本就在于終身學(xué)習(xí)、終身受教?？鬃釉谧杂芍v學(xué)的長(zhǎng)期實(shí)踐中總結(jié)出的教育思想，對(duì)于我們理解教育思想，發(fā)展終身教育事業(yè)，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。 </p>&l

2、t;p>　　【關(guān)鍵詞】孔子；教育；思想 </p><p>　　教育思想，特別是終身教育思想，早在中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了的萌芽。以我國(guó)偉大的教育家孔子作為代表，在他的言傳身教中早就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到對(duì)人的教育應(yīng)該是持之以恒、終身的教育。 </p><p>　　一、終身教育及內(nèi)涵 </p><p>　　人的教育具有歷史性，也具有現(xiàn)實(shí)性。歷史的車輪走到18世紀(jì)末、1

3、9世紀(jì)初，特別是世界工業(yè)革命以后，人類的生產(chǎn)生活方式的各個(gè)方面發(fā)生了巨大變化。社會(huì)的發(fā)展必然帶來新知識(shí)與新認(rèn)識(shí)，并為人的全面發(fā)展開辟新的途徑，特別是貫穿于人的生存與發(fā)展的全過程，繼而終身教育孕育而生。在1965年的聯(lián)合國(guó)教科文組織 “第三次促進(jìn)成人教育國(guó)際委員會(huì)”上，法國(guó)著名終身教育理論家保羅·朗格朗做了《何為終身教育》為題的學(xué)術(shù)報(bào)告，這次報(bào)告成為國(guó)際范圍內(nèi)討論成人教育的開端。終身教育就筆者看來，它可以理解為在人的一生中，通過

4、在社會(huì)化過程中不斷受到外界信息的介入、吸收、內(nèi)化、自我解釋，再向外傳遞的一個(gè)循環(huán)過程組成，而這個(gè)過程又貫穿于人的嬰兒期、青少年期、中年期與老年期的全過程，無論是家庭教育還是學(xué)校社會(huì)教育，以及眾多的正式與非正式教育都貫穿其中，這個(gè)過程的本身就是雙線條并行前行，而且是貫穿于人的終身。 </p><p>　　終身教育思想概念的提出時(shí)間并不長(zhǎng)，但終身教育所倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)精神與探究學(xué)問的目的卻并不短暫。在我國(guó)，兩千多年前的大思

5、想家孔子在他的講學(xué)中其實(shí)都不難看出其終身教育的理念。 </p><p>　　二、孔子的終身教育思想 </p><p>　　長(zhǎng)期以來，由于我們對(duì)學(xué)校教育的關(guān)注不夠充分，這讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)孔子思想、注重教育重在學(xué)校的思想多了幾分認(rèn)識(shí)，但卻少了幾分對(duì)其對(duì)教育本身存在的一些規(guī)律，以及如何對(duì)人終身產(chǎn)生影響的思考理解甚少。在理解終身教育思想的同時(shí)，我們有必要對(duì)孔子為代表的終身教育思想進(jìn)行進(jìn)一步的探究。

6、 </p><p>　?。ㄒ唬╆P(guān)于教育的持續(xù)性 </p><p>　　孔子把學(xué)習(xí)當(dāng)作是人成長(zhǎng)的一個(gè)歷史性的過程，“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳順，七十而從心所欲，不逾矩”。這是孔子對(duì)人生成長(zhǎng)過程不同階段的總結(jié)，更是他樹立終身學(xué)習(xí)思想的表現(xiàn)。 </p><p>　　1、人終身的發(fā)展離不開教育 </p><p>　　

7、孔子以人生生命的不同階段為節(jié)點(diǎn)，描述了其成長(zhǎng)的歷程。他用自己的一生向人們展示了學(xué)習(xí)是人成長(zhǎng)發(fā)展的一個(gè)過程。在這個(gè)過程中學(xué)習(xí)與人自身的發(fā)展持續(xù)相伴，人的全面發(fā)展與持續(xù)的接受教育是不可分離的，正所謂活到老，學(xué)到老，這是一個(gè)學(xué)習(xí)與自我社會(huì)化相匹配，作為人不斷自我完善的全過程。 </p><p>　　2、終身學(xué)習(xí)是一種人生態(tài)度 </p><p>　　在世界大工業(yè)革命到來以后，社會(huì)化的認(rèn)知學(xué)習(xí)主要通

8、過學(xué)校教育的教化來完成、在家庭教育、社會(huì)單位教育之外，學(xué)校教育應(yīng)該是作為人融入社會(huì)、從事生產(chǎn)實(shí)踐的主要基礎(chǔ)性前提條件。在孔子的教育思想中人是不因成長(zhǎng)的不同階段而劃分不同的學(xué)習(xí)時(shí)間段的，他更多強(qiáng)調(diào)的是終身學(xué)習(xí)的態(tài)度與學(xué)習(xí)狀態(tài)。而在這種學(xué)習(xí)狀態(tài)與態(tài)度的基礎(chǔ)上，我們必然可以看到他身體力行中所表現(xiàn)出來的終身學(xué)習(xí)精神、終身探知精神。正是在孔子長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐與自我學(xué)習(xí)探索中，我們可以看出的是他對(duì)學(xué)習(xí)的一種人生態(tài)度，更是一種生活的狀態(tài)與對(duì)生活孜孜不倦

9、的態(tài)度。 </p><p>　?。ǘ╆P(guān)于人受教育時(shí)的時(shí)空性觀點(diǎn) </p><p>　　孔子對(duì)教育的探究與理解，不只是在知識(shí)本身，在人接收教育的時(shí)間與空間上也是獨(dú)具開放性的。他認(rèn)為，人作為受教育的個(gè)體，其本身就具有主觀能動(dòng)性，這種能動(dòng)不只是在言行上，也存在于思想上。因此，教育應(yīng)該不分時(shí)間、空間地點(diǎn)的變化適時(shí)為人的學(xué)習(xí)而服務(wù)。人在地，即教育即在。同時(shí)，也十分稱道三人行必有我?guī)煹挠^點(diǎn)，這也是虛

10、心請(qǐng)教旁人的學(xué)習(xí)精神。 </p><p>　　1、教育者的開放性 </p><p>　　孔子作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他首創(chuàng)私塾，開創(chuàng)平民教育之先河。加上“有教無類”的思想，從而培養(yǎng)了大批的學(xué)生。他主張以文化教育的途徑使各階層的人們接受禮樂教化。現(xiàn)代教育理念已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，教育不是一部分人所享有的，教育不但是為適應(yīng)環(huán)境所做的應(yīng)試訓(xùn)練，而且更應(yīng)該是為人的一生服務(wù)，為人生的所處的不同階段創(chuàng)造不同的人成

11、為之人的素養(yǎng)而進(jìn)行學(xué)習(xí)、發(fā)展的。 </p><p>　　2、教育內(nèi)容的多樣性 </p><p>　　孔子在繼承傳統(tǒng)西周“六藝”教學(xué)方法之后，經(jīng)過教學(xué)實(shí)踐的不斷總結(jié)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展的需要，創(chuàng)新設(shè)立了新的教學(xué)門類，并且對(duì)傳統(tǒng)學(xué)科門類進(jìn)行了重新編排，從而更好的適應(yīng)了當(dāng)時(shí)人發(fā)展的需要。孔子在其私學(xué)中對(duì)教育的倡導(dǎo)與發(fā)展，是終身教育思想發(fā)展的雛形。如果以今視古，在我們用當(dāng)下的視野仰望星空時(shí)，幾千年前的孔

12、老夫子的自我生平敘述，則讓人們能夠更多的去領(lǐng)略人生苦短，人之所以為人的根本，就在于終身學(xué)習(xí)、終身教育的思想。 </p><p>　　三、終身受教的思想價(jià)值 </p><p>　　作為中國(guó)古代歷史上最偉大的教育家、思想家孔子，他一生追求真理、有教無類的教學(xué)思想對(duì)后人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而在他長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中所認(rèn)識(shí)到的終身教育思想與當(dāng)下社會(huì)對(duì)教育發(fā)展的認(rèn)識(shí)，有著其充分的對(duì)比與反思。 </p

13、><p>　　（一）知識(shí)更新對(duì)終身教育提出更高的要求 </p><p>　　孔子通過自身經(jīng)歷生動(dòng)形象說明了人只有終身學(xué)習(xí)才能不斷豐富和完善自我， 這一點(diǎn)和終身教育理論認(rèn)為教育應(yīng)貫穿人的一生是一致的。在當(dāng)今社會(huì)，學(xué)歷社會(huì)正開始走向能力社會(huì)，這也是和諧社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。知識(shí)更新的速度越來越快，知識(shí)倍增的周期越來越短。過去，我們對(duì)終身教育的理解是，一個(gè)人從上學(xué)到退休，要一直接受教育；現(xiàn)在，這

14、一概念應(yīng)當(dāng)重新定義，終身教育，從搖籃到墳?zāi)梗瑧?yīng)貫穿人的一生。 </p><p>　?。ǘ┈F(xiàn)代社會(huì)的多元化發(fā)展對(duì)終身教育的訴求則更加日趨突顯 　　孔子認(rèn)為“可與言終日而不倦者， 其惟學(xué)乎！ ”要用心學(xué)習(xí)各種技能， 會(huì)了一樣再學(xué)一樣， 這樣才能技能眾多?，F(xiàn)代社會(huì)伴隨著人類科技文明的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)與新能源、新材料的利用，整個(gè)世界正處在一個(gè)大調(diào)整、大變革之中。全球經(jīng)濟(jì)一體化、資金技術(shù)的國(guó)際化、人才發(fā)展的多元化，不斷催生

15、人自身對(duì)社會(huì)適應(yīng)的學(xué)習(xí)訴求。吾十有五而志于學(xué)等生平的人生自述，在一定程度上，正在某種程度上受到挑戰(zhàn)。取而代之的、更多的是因“己”施教，因地制宜。 </p><p>　　（三）社會(huì)發(fā)展的多元化必然有不同層次的人才需求 </p><p>　　孔子認(rèn)為“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@既表現(xiàn)出了孔子自覺修養(yǎng)，虛心好學(xué)的精神，同時(shí)又表現(xiàn)出孔子善于學(xué)習(xí)的途徑方式。在當(dāng)下，交叉

16、學(xué)科不斷涌現(xiàn)，社會(huì)化分工更加精細(xì)，為培養(yǎng)出多元人才來適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，自然就產(chǎn)生了多元化教育。在傳統(tǒng)以家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)組織教育為主的基礎(chǔ)上，網(wǎng)絡(luò)教育正日益普及。因此，如何更好的在三人行必有我?guī)煹幕A(chǔ)上，更多的去探索具有網(wǎng)絡(luò)教育的成長(zhǎng)特點(diǎn)，創(chuàng)造良好的遠(yuǎn)程教育體制機(jī)制與環(huán)境等條件，是值得我們?nèi)ド罨伎嫉摹?</p><p>　　總之，新中國(guó)成立，特別是改革開放三十多年以來，我國(guó)教育事業(yè)和人的現(xiàn)代化教育有了長(zhǎng)足的發(fā)

17、展，教育也從過去的精英培養(yǎng)，發(fā)展到如今大眾化?？梢哉f，這是人類社會(huì)對(duì)人能夠成為人的一種自我完善和發(fā)展。理解孔子的終身教育思想，讓我們?cè)诹⒆惝?dāng)今大教育的環(huán)境背景下，解讀他對(duì)人生、對(duì)教育的反思，從而為當(dāng)下社會(huì)人的自我成長(zhǎng)與發(fā)展起到人生教育的參考與借鑒。 </p><p><b>　　參考文獻(xiàn) </b></p><p>　　[1] 白炳貴.從孔子終身教育思想到成人教育的可持

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