小學(xué)語文閱讀教學(xué)中的“互動”教學(xué)初探【開題報告+文獻綜述+畢業(yè)論文】

1、<p><b>　　畢業(yè)論文開題報告</b></p><p><b>　　小學(xué)教育</b></p><p>　　小學(xué)語文閱讀教學(xué)中的“互動”教學(xué)初探</p><p>　　一、選題的背景與意義</p><p><b>　?。ㄒ唬?、選題的背景</b></p>

2、<p>　　1、先進社會文化的要求</p><p>　　到20世紀(jì)80年代，人們普遍認(rèn)識到高度發(fā)達的科學(xué)技術(shù)和紙醉金迷的物質(zhì)社會不是完美的世界，世界需要人本主義。于是人本主義漸漸走向前臺，形成世界范圍的人文主義思潮。人類認(rèn)識到科學(xué)主義只是人文主義駕馭下才能健康發(fā)展，人類社會離不開人文主義的指導(dǎo)。人的生命，人的價值，人的主體性，被人們提升到很高的位置，人與人之間從沒有像現(xiàn)在這樣密切，這樣需要理解。這股強

3、大的人文主義思潮對世界的各方面都產(chǎn)生了巨大的沖擊作用，互動教學(xué)思想就是世界性人文主義思潮影響的結(jié)果。</p><p>　　在教育界同樣是人文性的回歸。近年來，在教育領(lǐng)域，學(xué)生的“生命意識”、“主體意識”和“自主參與性”日益受到重視。尊重學(xué)生，提倡人性，反對“師道尊嚴(yán)”逐漸成為教育界的共識，這直接促成了教育領(lǐng)域人文性的回歸。</p><p>　　2、我國基礎(chǔ)教育改革的要求</p>

4、<p>　　中國大力改革基礎(chǔ)教育，為互動教學(xué)的實施提供了良好的社會環(huán)境。2001年，全國基礎(chǔ)教育工作會議召開，通過了進一步深化教育改革，扎實推進素質(zhì)教育的決議。在傳統(tǒng)灌輸接受式的課堂里，教師以傳授知識為中心，作滔滔不絕的講解，很少考慮到對方的情緒和感受，只是把學(xué)生看成是貯藏知識的“容器”或“倉庫”，教師喜歡把教學(xué)內(nèi)容演化為提問去單向考問學(xué)生，讓他們亦步亦趨、誠惶誠恐地忙于應(yīng)答，很少給學(xué)生有質(zhì)疑問難暢敘感受的機會。教師負責(zé)教

5、，學(xué)生負責(zé)學(xué)，教學(xué)成了教師對學(xué)生的單向“培養(yǎng)”活動。教師在課堂上沒有把學(xué)生放在學(xué)習(xí)主體位置，沒有體現(xiàn)學(xué)生是主人翁的意識，教師始終是課堂的統(tǒng)治者，這種做法既背離現(xiàn)實的要求，也是違背孩子的身心發(fā)展規(guī)律。歸納起來說，存在著以教師為中心，信息交流貧乏及對學(xué)生個性培養(yǎng)的忽視三大弊端。由此可見，至今還缺少一種被廣大語文教師所普遍接受的教學(xué)理念和教學(xué)模式。時代在呼喚創(chuàng)新，社會需要進步，教育需要改革，互動教學(xué)研究應(yīng)時而生。</p><

6、;p>　　近來，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出：“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進行”，“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程”。這里的“對話”，已經(jīng)不再是狹義的師生雙方語言的交際了，它是“互動”的一種外化，是一種創(chuàng)新的教學(xué)方式。它包含師生與文本的對話，教師與學(xué)生的平等交流，共同探究，學(xué)生與學(xué)生的相互啟發(fā)，合作探究的過程等。</p><p><b>　　（二）選題的意義</b></

7、p><p>　　1、有利于培養(yǎng)群體合作精神</p><p>　　互動式的閱讀教學(xué)中，個體既要獨立思考、發(fā)表自己的思想，還要聽取和接受別人的正確意見，同學(xué)間達到互相啟發(fā)，互相幫助，互相學(xué)習(xí)，促進每一位同學(xué)形成群體合作的精神。在閱讀教學(xué)中創(chuàng)建多變互動的課堂環(huán)境，學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中為了解決共同的問題相互交流切磋，能夠形成良好的心理氣氛，促成學(xué)生形成良好的非認(rèn)知品質(zhì)，并且大面積地提高學(xué)習(xí)效率。<

8、/p><p>　　2、有利于增強學(xué)生主體意識</p><p>　　主體性是人與環(huán)境相互作用時表現(xiàn)出來的主動性、獨立性和創(chuàng)造性，表現(xiàn)為主體對外部世界關(guān)系的積極主動地掌握。它包括主題意識和主體能力。主體性發(fā)展在學(xué)生素質(zhì)發(fā)展中處于牽一發(fā)而動全身的核心地位。學(xué)生主體性的發(fā)展在很大程度上取決于學(xué)生課堂參與度的高低，因為參與度高就有助于形成和諧健康的人際關(guān)系，和諧健康人際關(guān)系有助于為師生提供一個心情舒暢、

9、氣氛融洽的心理環(huán)境。反過來，這樣的心理環(huán)境又促進學(xué)生的參與度的大大提高，變得積極主動，形成一種良性的循環(huán)。學(xué)生參與度的高低有賴于擺正師生雙方的位置，使師生雙方各自功能得到正常發(fā)揮。它相信學(xué)生具有的能力，挖掘他們的感性、知性和靈性，不再將學(xué)生作為知識的容器，承認(rèn)學(xué)生是知識的發(fā)現(xiàn)者、建構(gòu)者，學(xué)生的主體性在參與的過程中得到了提高。學(xué)生逐步擺脫了過去對教師和書本的依賴，由被動接受到主動探究，增強了自學(xué)能力和自我教育的能力，獨立性大大增強了。&l

10、t;/p><p>　　3、有利于提高學(xué)生的綜合能力</p><p>　　閱讀教學(xué)中的多變互動是一種學(xué)生最大程度參與的閱讀活動。在真實的參與過程中能夠鍛煉各種實踐能力。主要表現(xiàn)在：口頭表達能力、獲取信息利用信息的能力、探究與創(chuàng)新能力等。寬松自然的課堂環(huán)境給學(xué)生帶來自信、自我肯定等良好體驗，享受交流和合作帶來的樂趣，這會極大地激發(fā)學(xué)生表達的興趣，從而表達能力得到鍛煉和提高。為了解決問題，小組成員需

11、要進行信息采集，這促使他們學(xué)會利用報刊、雜志、電視、網(wǎng)絡(luò)、書籍等各種媒體去獲得第一手資料，并進行資料的整理、分類、分析，或者用以佐證自己的觀點，或者引發(fā)更深層的思考。一直以來的閱讀教學(xué)，形成了死記硬背的學(xué)習(xí)習(xí)慣，既沒有問題意識，也沒有探究精神，更沒有創(chuàng)新的欲望。多邊互動，把問題解決的主動權(quán)賦予了學(xué)生，有助于超越以往的思維定勢，使對問題的思考具有了開放性，為創(chuàng)新能力的養(yǎng)成提供了主體方面的條件。</p><p>　　

12、二、研究的基本內(nèi)容與擬解決的主要問題：</p><p><b>　　研究的基本內(nèi)容：</b></p><p>　　一、課題研究的背景及意義</p><p>　　二、關(guān)于“互動”閱讀教學(xué)的理論探索</p><p>　?。ㄒ唬墩Z文新課程標(biāo)準(zhǔn)》對于閱讀教學(xué)的闡釋</p><p>　?。ǘ┗蛹盎咏?/p>

13、學(xué)</p><p><b>　　1、互動內(nèi)涵</b></p><p>　　2、互動教學(xué)內(nèi)涵的層級性結(jié)構(gòu)分析</p><p>　?。ㄈ┗咏虒W(xué)的理論基礎(chǔ)</p><p><b>　　1、建構(gòu)主義理論</b></p><p><b>　　2、人本主義理論</b&

14、gt;</p><p><b>　　3、群體動力原理</b></p><p>　　三、對小學(xué)語文互動閱讀教學(xué)的特點及現(xiàn)狀分析</p><p>　?。ㄒ唬┗娱喿x教學(xué)的特點</p><p>　?。ǘ┬W(xué)語文互動閱讀教學(xué)的現(xiàn)狀分析</p><p><b>　　1、互動實質(zhì)的失真</b

15、></p><p><b>　　2、互動方法的缺位</b></p><p>　?。ㄈ┱Z文互動教學(xué)問題產(chǎn)生的原因</p><p>　　四、小學(xué)語文閱讀教學(xué)中“互動”教學(xué)的策略</p><p>　?。ㄒ唬熒樱诮巧降戎泄策M</p><p>　　1、創(chuàng)設(shè)情境，趣味學(xué)習(xí)</p>

16、;<p>　　2、民主教學(xué)，促成互動</p><p>　?。?）挑戰(zhàn)傳統(tǒng)意義上的教師和書本為中心的教學(xué)</p><p>　?。?）建立正確的學(xué)習(xí)觀念，消除學(xué)生“怕錯”的心理障礙</p><p>　　3、錘煉教師語言，啟發(fā)創(chuàng)新</p><p><b>　?。?）善于提問</b></p><

17、p><b>　?。?）形象描繪</b></p><p><b>　?。?）溫馨提示</b></p><p><b>　　（4）真心贊賞</b></p><p><b>　?。?）趣味總結(jié)</b></p><p>　　4、評教評學(xué)，反饋強化</p

18、><p>　　（二）生生互動，在集思廣益中提高</p><p><b>　　1、課前互動</b></p><p><b>　　2、課中互動</b></p><p><b>　　3、課后互動</b></p><p>　?。ㄈ┥净樱谫|(zhì)疑想象中對話<

19、/p><p>　　1、認(rèn)真、仔細地閱讀教材是前提，以讀為本。</p><p>　　2、在發(fā)現(xiàn)、質(zhì)疑、思考、體會、想象的過程中實現(xiàn)個性化見解。</p><p>　　3、凸顯學(xué)生的主體地位。</p><p>　?。ㄋ模煴净樱诶斫庋芯恐猩钊?lt;/p><p>　　1、要恰當(dāng)體現(xiàn)出教材所傳遞的信息</p><

20、;p>　　2、要重視以單元為單位編排的語文知識</p><p>　　3、要基于學(xué)生對教材內(nèi)容理解的突然狀態(tài)</p><p>　　4、要盡可能地挖掘文本對學(xué)生的發(fā)散思維和求異思維的開發(fā)</p><p>　　（五）人機互動，在興趣盎然中作業(yè)</p><p>　　1、互動反饋技術(shù)的應(yīng)用</p><p><b>

21、;　　2、典型案例分析</b></p><p>　　五、小結(jié)（附互動教學(xué)案例一例）</p><p><b>　　擬解決的問題：</b></p><p>　?。?）小學(xué)語文互動閱讀教學(xué)基本現(xiàn)狀分析與反思。</p><p>　?。?）探究在互動閱讀教學(xué)中教師、學(xué)生、教材、多媒體之間的關(guān)系。</p>

22、<p>　　（3）明確互動教學(xué)在今后語文閱讀教學(xué)中的重要意義。</p><p>　　研究的方法與技術(shù)路線：</p><p>　　1、文獻法：主要是在前期準(zhǔn)備階段，通過查閱各種理論著作、網(wǎng)上數(shù)據(jù)和研究資料，收集參考文獻資料，對前人的研究成果進行閱讀和分析，為撰寫文章提供大量客觀的事實依據(jù)。</p><p>　　2、案例分析法：廣泛聽取示范課，評優(yōu)課，隨堂課的

23、方式，對教學(xué)中的各個因素作完整的觀察并作實錄，繼而進行有針對性的整理與反思，以期能為本論題提供第一手素材。</p><p>　　3、經(jīng)驗總結(jié)法：堅持理論與實踐相結(jié)合，不斷總結(jié)研究成果，進行階段性小結(jié)、調(diào)整、</p><p><b>　　完善研究方案。</b></p><p>　　研究的總體安排與進度：</p><p>　

24、　課題研究時間：2010年7月——2011年5月，分三個階段進行：</p><p>　　第一階段：（2010、7—2010、9） </p><p>　?。?）完成文獻資料的收集、學(xué)習(xí)。</p><p>　?。?）初定論文題目，確定好導(dǎo)師,并著手查相關(guān)資料。</p><p>　?。?）請指導(dǎo)老師進行指導(dǎo)，進一步修正、補充、完善。</p&g

25、t;<p>　　（4）舉行開題報告會。</p><p>　　第二階段：（2010、9—2011、3）</p><p>　　(1) 修訂完善實施方案。</p><p>　　(2) 進一步學(xué)習(xí)相關(guān)理論，積累和本課題有關(guān)的材料、經(jīng)驗總結(jié)、論文等作研究借鑒用。</p><p>　　（3）在語文課堂教學(xué)中要做有心人，善于捕捉課題實施過程中

26、的各類有價值的信息，及時記錄、存檔。</p><p>　　（5）通過觀察等方式，了解一些教師的閱讀教學(xué)課堂。</p><p>　?。?）對實施操作過程中積累的資料進行匯總、分類，做好資料的補充、完善工作，完成論文初稿。</p><p>　　第三階段：（2011、3—2011、5）</p><p>　?。?）對初稿作進一步修改和完善，同時完成外

27、文翻譯兩篇，準(zhǔn)備答辯報告。</p><p>　?。?）參加課題結(jié)題報告會，展示課題研究成果，接受上級檢查、評估、驗收。</p><p><b>　　主要參考文獻：</b></p><p>　　【1】王崧舟：《王崧舟教學(xué)思想與經(jīng)典課堂》[M]，山西教育出版社，2005 </p><p>　　【2】加涅.學(xué)習(xí)的條件

28、和教學(xué)論［M］.華東師范大學(xué)出版社，1999</p><p>　　【3】田慧生、李如密：《教學(xué)論》[M].河北教育出版社，1999</p><p>　　【4】楊小微，課堂變革中教師智慧的成長[J].中國教育學(xué)刊，2006.6</p><p>　　【5】明慶華，程思輝，論和諧課堂的構(gòu)建[J].中國教育學(xué)刊，2006.2</p><p>　　【6

29、】《小學(xué)語文課堂互動反饋教學(xué)百例》[M].現(xiàn)代出版社,2009.1 </p><p>　　【7】周滿娥.小學(xué)語文“愉快教學(xué)”方法探微[J].新課程，2010（1）【8】杜萍，田慧生.論教學(xué)智慧的內(nèi)涵、特征與生成要素[J].教育研究，2007（6） 【9】程瑾.互動式教學(xué)在小學(xué)語文課堂中的應(yīng)用[J],中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊 2010.6【10】徐培林.試論多維有效互動式的小

30、學(xué)語文課堂教學(xué)[J],新課程研究 2009.8</p><p>　　【11】李靜.小學(xué)語文閱讀教學(xué)中“互動”教學(xué)實施探討[J]，科教文匯 2009.6</p><p>　　【12】虞小梅.捕捉機遇,追求小學(xué)語文互動教學(xué)的實效性[J],文教資料 2008.2【13】施玲玲.試探小學(xué)語文互動教學(xué)法[J]，語文教學(xué)與研究.2007【14】H.Buchen,Irving,2000,A New

31、Role for Teachers and Students,in the</p><p>　　futurist,pp.41-33. </p><p>　　【15】Steven Brint,Mary F.Contents and Michael T.Matthews Socialization Messages</p><p>　　in Primary school

32、s：An Organizational Analysis. 【16】劉軍.小學(xué)語文互動式閱讀教學(xué)林區(qū)教學(xué)[J].2007【17】李會峰.小學(xué)語文“互動式”教學(xué)初探[J]，吉林教育.2007</p><p>　　【20】（捷）夸美紐斯著《大教學(xué)論》 傅任敢譯[M]，人民教育出版社，1984</p>

33、<p>　　【21】（美）R.M.加涅等著《教學(xué)設(shè)計原理》 皮連生等譯[M]，華東師范大學(xué)出版社，1999</p><p><b>　　畢業(yè)論文文獻綜述</b></p><p><b>　　小學(xué)教育</b></p><p>　　小學(xué)語文閱讀教學(xué)中的“互動”教學(xué)初探</p><p><

34、b>　　【前言】</b></p><p>　　傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)注重的是教師一方的“動”，學(xué)生只是被動地聽與記。由于學(xué)生在課堂中學(xué)習(xí)的內(nèi)容主要是教師預(yù)先選定的知識，學(xué)生未必能夠體會到學(xué)習(xí)的必要性以及所要達到的目標(biāo)。探索有效的小學(xué)語文閱讀課堂師生互動，說到底就是要回歸學(xué)生主體，發(fā)展學(xué)生主體。要徹底地改變課堂上教師機械地講授，學(xué)生被動地接受的僵死狀態(tài)，要激活課堂中學(xué)生的主體意識，發(fā)展學(xué)生的主體性。對小學(xué)

35、語文閱讀課堂互動效果的重新審視，從課堂效度層面剖析小學(xué)語文閱讀課堂互動，這是對小學(xué)語文閱讀課堂互動的理性思考。通過課堂觀察來透析現(xiàn)實的小學(xué)語文閱讀課堂互動，反思其存在的不足，進而提出有效小學(xué)語文閱讀課堂互動的特點和原則，并在此基礎(chǔ)上尋求有效小學(xué)語文“互動式”閱讀教學(xué)模式。</p><p>　　【關(guān)鍵詞】 互動教學(xué) 教師 學(xué)生 文本</p><p><b>　　【正文】</b

36、></p><p><b>　　一、互動教學(xué)的含義</b></p><p>　　語文閱讀互動教學(xué)研究者甚多，此理論方面的著作也是豐富多樣。</p><p>　　胡寅生在《小學(xué)教育學(xué)教程》中指出的：互動式閱讀教學(xué)是指閱讀教學(xué)過程中的三個主要要素——教師、學(xué)生、教材所構(gòu)成的互動關(guān)系，即教師、學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗閱讀教材，深入教材內(nèi)部，與教材

37、對話，從而產(chǎn)生超越字面意義的理解，然后通過教師與學(xué)生對話、學(xué)生與學(xué)生對話，將“理解”匯攏、交流，這樣既對教材進行修正、補充和豐富，也使教師、學(xué)生群體、學(xué)生個體在對彼此“理解”反思的基礎(chǔ)上，加深對教材的理解，提高理解能力。這一教師、學(xué)生、教材三要素之間所構(gòu)成的修正——完善——深化的無限循環(huán)的教學(xué)過程，即互動式閱讀教學(xué)。[1]</p><p>　　滕敏霞,陳建華在《學(xué)習(xí)型“互動體驗”閱讀教學(xué)模式》一文中指出：互動教學(xué)

38、，是教師、學(xué)生、文本之間的一種精神上的溝通、心靈上的碰撞，是一種尊重主體、體現(xiàn)創(chuàng)造性的教學(xué)。人的社會存在的本質(zhì)決定了人際間進行交流、溝通的必要，互動正適應(yīng)了這一要求。互動理論有著深厚的哲學(xué)基礎(chǔ)。互動教學(xué)是互動理論在教育領(lǐng)域的應(yīng)用，體現(xiàn)了民主平等、交流合作、創(chuàng)造生成和以人為本的教學(xué)理念和教學(xué)精神。統(tǒng)觀新一輪轟轟烈烈的基礎(chǔ)教育課程改革，應(yīng)該說，互動教學(xué)理念的引入讓傳統(tǒng)的語文教學(xué)發(fā)生了許多可喜的變化，在建立開放、平等、民主的生態(tài)課堂和促進學(xué)生

39、自主發(fā)展等多方面發(fā)揮了舉足輕重的作用。[2]</p><p>　　二、 國內(nèi)外互動教學(xué)的相關(guān)評述</p><p>　　近幾年，隨著《新課程標(biāo)準(zhǔn)》推廣，在閱讀教學(xué)中側(cè)重致力于教師的教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，強調(diào)教學(xué)是師生交往、積極互動、共同發(fā)展的過程，即教學(xué)是教與學(xué)的交往、互動，師生雙方相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補充?；邮悄壳罢Z文課堂中流行的教學(xué)方式，幾乎可以說不“互動”非“

40、課堂”。于是，新形勢下“互動式教學(xué)法”研究有了新的價值和意義。</p><p>　　龔毅在《新課程背景下語文互動教學(xué)存在的問題及策略研究》中指出：在今天的語文課堂，我們常常聽到教師連珠炮似的提問，學(xué)生機械反應(yīng)似的回答，這一問一答看似熱鬧，實際上既缺乏教師對學(xué)生的深入啟發(fā)，也缺乏學(xué)生對教師問題的深入思考；我們還常常看到，在學(xué)生對某一問題的回答中，有許多雷同與重復(fù)，缺乏激烈的辯論，少見強烈的反駁，所謂“無爭論的統(tǒng)一，

41、非真正的統(tǒng)一”。這些現(xiàn)象，反映出課堂互動大多在淺層次上進行著，沒有思維的碰撞，也沒有情緒的激動，沒有真正體現(xiàn)互動理念的精髓。新課程追求的課堂互動，應(yīng)該是較高層次的課堂師生互動。教師與學(xué)生分享彼此的思考、經(jīng)驗和知識，交流彼此的情感、體驗與觀念，即能夠觸及到對方心靈的互動就是我們所追求的師生互動。 [3]</p><p>　?。ㄒ唬﹪庥嘘P(guān)互動教學(xué)情況的簡述</p><p>　　“互動”作為一

42、個獨立的概念，雖然只是上個世紀(jì)后半葉才出現(xiàn)的，但其意義的精髓卻古已有之，最早可以追溯到西方的蘇格拉底時代。</p><p>　　蘇格拉底(公元前469—前399)是古希臘一位偉大的思想家和教育家，其教育理論的核心就是著名的“蘇格拉底產(chǎn)婆術(shù)”[3]，這是一種對學(xué)生的德行進行培養(yǎng)的教育方法?！爱a(chǎn)婆術(shù)”其實就是一種“問答法”，這種教育方法被蘇格拉底的學(xué)生，古希臘另一位著名的哲學(xué)家柏拉圖(前427—前347)所繼承，并發(fā)

43、揚光大。這已經(jīng)包含了“教學(xué)互動”思想，這種思想后來逐步發(fā)展為西方教育史上著名的啟發(fā)式教學(xué)。</p><p>　　近代，也有很多思想家和教育家的教學(xué)理論，都從不同的角度體現(xiàn)出了課堂教學(xué)的“互動”思想，其中較為突出的則是資產(chǎn)階級民主教育的集大成者，美國實用主義教育家杜威?！盎印备拍钤诙磐抢锞褪悄撤N“聯(lián)系”，他說過：“一個和別人有聯(lián)系的人，如果不考慮別人的活動，就不能完成他自己的活動?！?“一個人所碰到的事和他所作

44、出的反應(yīng)之間建立了聯(lián)系，他對他的環(huán)境所做的事和環(huán)境對他作出的反應(yīng)之間建立了聯(lián)系，正是在此程度上，他的行為和他周圍的事物獲得了意義?！痹诮虒W(xué)實踐中，杜威強調(diào)“以學(xué)生為中心”，“在做中學(xué)”，倡導(dǎo)“主動作業(yè)”與“問題解決”教學(xué)，即教學(xué)中，教師創(chuàng)設(shè)“經(jīng)驗情境”，在此情境中，兒童通過與環(huán)境交互作用而發(fā)現(xiàn)問題，同時，在教師指導(dǎo)下，學(xué)生自己動手動腦，主動解決問題。這種教學(xué)模式，充分發(fā)揮了兒童的主體性，使教學(xué)成為師生合作進行問題解決的過程。[4]杜威之

45、后的“建構(gòu)主義”和“人本主義”對“教學(xué)互動”思想的理解就更為深刻，從而成為我們提出的多元互動教學(xué)的理論指導(dǎo)。</p><p>　　法國思想家教育家盧梭說得好：“在任何事情上，你們的教育都應(yīng)該是行動多于口訓(xùn)，因為孩子們是容易忘記他們自己說的和別人對他們說的話的，但是對他們所做的和別人替他們做的事情，就不容易忘記了。”活動是兒童的天性，兒童是在活動中認(rèn)識了世界，認(rèn)識了自我。多元互動教學(xué)就是基于兒童的這種天性，力求語文

46、課堂的活動化。[5] </p><p>　　國外對“互動教學(xué)理論”的研究具有代表性的有美國學(xué)者愛德華·霍爾，他認(rèn)為，無論是口頭語言還是書面語言，都存在著互動，人與人要進行交際，就必須以互動的方式相互作用、相互影響，因為“互動是生活在集體中的一種功能?！盵6]美國佛吉尼亞大學(xué)心理學(xué)教授安杰林·里拉德指出，學(xué)生可以在喧鬧的環(huán)境中學(xué)習(xí)，當(dāng)他們被迫保持安靜時，就失去了相互學(xué)習(xí)的機會，人類通過與周圍環(huán)境

47、互動來認(rèn)識世界，因此，只有讓學(xué)生在課堂上自由走動（與周圍學(xué)生互動），才能更好地學(xué)習(xí)。[7]猶太哲學(xué)家馬丁·布伯認(rèn)為，在教學(xué)中，教與學(xué)的關(guān)系不是一種遠距離的“我—他”關(guān)系，而是一種近距離的“我—你”關(guān)系。沒有互動，就沒有交流；沒有交流，就沒有真正的教育。[8]</p><p>　?。ǘ﹪鴥?nèi)有關(guān)互動教學(xué)情況的簡述</p><p>　　在國內(nèi)，隨著新一輪課程改革的不斷深入，“互動教學(xué)

48、理論”研究也蓬勃發(fā)展起來。佐斌的《師生互動論：課堂師生互動的心理學(xué)研究》，從心理學(xué)角度提出了有別于傳統(tǒng)觀點的課堂師生互動觀，認(rèn)為在課堂教學(xué)中教師與學(xué)生是作為活生生的人而發(fā)生的持續(xù)、動態(tài)、雙向、具有促進性的相互作用，師生關(guān)系應(yīng)該是一種平等共生的人際關(guān)系，全員參與、平等交流、共同活動、知情交融應(yīng)是現(xiàn)代教育所體現(xiàn)的課堂師生互動模式[9]；程曉樵的《課堂互動中的機會均等》，從社會學(xué)的角度研究家庭背景如何影響教師對學(xué)生的認(rèn)識、課堂情境中教師如何與

49、學(xué)生互動、教師本人的社會背景生活經(jīng)歷與課堂行為的關(guān)系、師生互動行為的意義、互動雙方的自我概念等[10]；還有郭建軍主編的《活動建構(gòu)體系下多維互動教學(xué)模式探索》[11]和劉家訪編著的《互動教學(xué)》等，他們都從不同層面對互動教學(xué)相關(guān)問題進行了系統(tǒng)的總結(jié)和探索。</p><p>　　在新課程大力推行的這些年，“互動教學(xué)理論”在實踐層面上也得到了初步的運用，取得了一定程度上的效果。一部分一線教師積累了一定的實踐經(jīng)驗，撰寫了

50、相關(guān)的教學(xué)論文。如《學(xué)科教育》2004年09期趙曼莉的《試析師生互動的形式化》；《閱讀教學(xué)與研究》2007年04期陳洪柳的《閱讀教學(xué)在互動中充滿靈性》；《安徽教育月刊》2006年04期曾勛林的《有效互動，交給學(xué)生有生命的語文》；他們從不同側(cè)面論述了互動教學(xué)作為一種新的教學(xué)形態(tài)的特性、具體內(nèi)涵，以及實踐中存在的問題?？梢哉f，這些研究是比較豐富而有現(xiàn)實指導(dǎo)意義的。筆者認(rèn)為，所謂互動教學(xué)，不是看是否采取了“互動”的形式，主要看是否體現(xiàn)了“互動

51、”的精神與原則。通過查閱資料，筆者發(fā)現(xiàn)，對于語文教學(xué)的互動研究甚多，但多數(shù)只是相對于傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)來談互動式教學(xué)的涵義，對互動教學(xué)實踐中產(chǎn)生的誤區(qū)及問題，沒有比較系統(tǒng)和具體的說明。本文著重從這方面入手，探究新課程背景下互動式語文教學(xué)在實踐操作過程中出現(xiàn)的問題，并從中探求解決策略，力求論文條例清晰，并有很強的可操作性。</p><p><b>　　三、總結(jié)</b></p>&l

52、t;p>　　互動教學(xué)是一種在現(xiàn)代教學(xué)理論指導(dǎo)下建立起來的主體性教學(xué)模式。它對于發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性，變革學(xué)習(xí)方式，構(gòu)建個性化和多樣化的認(rèn)知、能力和情感等結(jié)構(gòu)，從而形成積極的生活態(tài)度，促進學(xué)生生命的成長和發(fā)展具有極其重要的價值。教育實踐中，這些價值是調(diào)節(jié)教學(xué)活動的一只“看不見的手”，它牽引著教學(xué)改革的走向，成為教學(xué)改革與發(fā)展的動力源泉。因此，從價值的視角觀照、審視和探索互動教學(xué)之于學(xué)生發(fā)展這一問題，有助于教師更新自己的教學(xué)行為，

53、使新的教學(xué)價值觀與自己的教學(xué)實踐行為的轉(zhuǎn)變建立關(guān)聯(lián)并實現(xiàn)統(tǒng)一。</p><p>　　課堂互動教學(xué)的作用與優(yōu)點己在學(xué)術(shù)界和教育界己得到廣泛的認(rèn)可，這是一個不爭的事實。事物都是一分為二的。課堂互動教學(xué)盡管具有一定的教學(xué)論意義與價值，但它不是教學(xué)改革的“全部力量”和“唯一指向”，即不可能成為一劑能解決課堂教學(xué)中所有問題的“靈丹妙藥”，客觀的講，它也有一定的缺陷和不足。因為一般的研究大都習(xí)慣于從正向的視角展開的，而對它的

54、“缺陷”往往認(rèn)識不足。如果采用逆向思維的方法進行一番思考，我們就會發(fā)現(xiàn):并非所有教學(xué)內(nèi)容都適合于采用互動教學(xué)方式來進行，尤其是那些準(zhǔn)備不充分、設(shè)計粗糙的“互動”教學(xué)活動，師生之間與生生之間的的互動必然是散亂無序，效率低下的，很難收到預(yù)期效果。那種認(rèn)為只要使用了互動的教學(xué)方法，教學(xué)就能取得成功的觀點是缺少理性的。因為教師不善用互動教學(xué)這種方法，教學(xué)往往會追求表面的繁華和熱鬧，流于形式，而缺少互動的實效性。</p><p

55、>　　具體而言，互動教學(xué)達到實質(zhì)性的互動，必須調(diào)動學(xué)生參與教學(xué)過程的主動性和積極性，盡量挖掘出課程的教學(xué)價值，全面優(yōu)化教學(xué)資源。既要照顧到學(xué)生的情感，更要關(guān)注學(xué)生的思維，讓學(xué)生在求知的過程中得到情感的最大滿足，全面的提升發(fā)展學(xué)生的生命活動的質(zhì)量。教師要向?qū)W生敞開自己的心扉，而不是以真理的擁有者自居，鼓勵學(xué)生積極發(fā)言，而不是將學(xué)生作為控制和灌輸?shù)膶ο?教師要鼓勵學(xué)生表達自己的想法和體驗及思考，而不只是讓學(xué)生喊一些空洞的口號，說一些連

56、自己都不相信的話，或者自己有了疑問或不同意見也不敢說出，只是附和教師或大多數(shù)人的意見。</p><p>　　總之，只有真實的師生互動才能最大限度的促進學(xué)生思維的發(fā)展，精神的豐富，使他們在知識、能力不斷增長的同時，領(lǐng)會世界的意義，獲得生命的成長。</p><p><b>　　參考文獻</b></p><p>　　【1】胡寅生.小學(xué)教育學(xué)教程[M]

57、.北京：人民教育出版社，1995，第2版.</p><p>　　【2】滕敏霞,陳建華.學(xué)習(xí)型“互動體驗”閱讀教學(xué)模式[J].教育教學(xué)專題研究,2006.2</p><p>　　【2】龔毅.新課程背景下語文互動教學(xué)存在的問題及策略研究[J]2009.7 </p><p>　　【3】王天一，夏之蓮、朱美玉．外國教育史[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，1997，（40—

58、43）.</p><p>　　【4】(美)杜威.《民主主義與教育》王承緒譯人民教育出版社2001年版</p><p>　　【5】王丹.王田晶 從《愛彌兒》中審視盧梭的教育思想 教學(xué)交流 2008.9</p><p>　　【6】李海軍. 愛德華.霍爾與跨文化傳播研究[J]河南廣播電視大學(xué)學(xué)報2006.2</p><p>　　【7】http://

59、news.sohu.com/20071016/n252669566.shtml</p><p>　　【8】 http://blog.stnn.cc/sanersbook/Efp_Bl_1001693029.aspx</p><p>　　【9】佐斌.《師生互動論：課堂師生互動的心理學(xué)研究》[M] 華中師范大學(xué)出版社 2002.6</p><p>　　【10】 程曉樵.

60、《課堂互動中的機會均等》[M] 江蘇教育出版社2002.12</p><p>　　【11】郭建軍主編.《活動建構(gòu)體系下多維互動教學(xué)模式探索》[M]山東大學(xué)出版社2005.8</p><p>　　【12】趙曼莉.《試析師生互動的形式化》[J].學(xué)科教育2004.9</p><p>　　【13】陳洪柳.《閱讀教學(xué)在互動中充滿靈性》[J] 閱讀教學(xué)與研究 2007年04期

61、</p><p>　　【14】曾勛林的《有效互動，交給學(xué)生有生命的語文》[J] 安徽教育月刊 2006年04期 </p><p>　　【15】呂叔湘.《呂叔湘論語文教學(xué)》山東教育出版社1987年版</p><p>　　【16】夸美紐斯.大教學(xué)論[M].北京:人民教育出版社,135</p><p>　　【17】潘文彬.語文教學(xué)的本質(zhì)回歸[M].

62、中小學(xué)教師培訓(xùn),2004.1</p><p>　　【18】遼寧省課改教師培訓(xùn)教材.合作學(xué)習(xí)——種教學(xué)策略的研究[M].遼寧師范大學(xué)出版社</p><p>　　【19】張金保.對話教學(xué)誤區(qū)及修正例談[J].中學(xué)語文教學(xué),2007.2</p><p>　　【21】（捷）夸美紐斯著《大教學(xué)論》 傅任敢譯[M]，人民教育出版社，1984</p><p&g

63、t;　　【22】（美）R.M.加涅等著《教學(xué)設(shè)計原理》 皮連生等譯[M]，華東師范大學(xué)出版社，1999</p><p><b>　　本科畢業(yè)論文</b></p><p><b>　　（20 屆）</b></p><p>　　小學(xué)語文閱讀教學(xué)中的“互動”教學(xué)初探</p><p><b>　

64、　摘　要 </b></p><p>　　【摘要】在傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)中，教師一般只注重自身一方的“動”，而學(xué)生只是被動地聽與記。由于學(xué)生在課堂中學(xué)習(xí)的內(nèi)容主要是教師預(yù)先選定的知識，學(xué)生未必能夠體會到學(xué)習(xí)的必要性以及所要達到的目標(biāo)。探索有效的小學(xué)語文閱讀課堂師生互動，說到底就是要回歸學(xué)生主體，激活課堂中學(xué)生的主體意識，發(fā)展學(xué)生的主體性。本文試圖對小學(xué)語文閱讀教學(xué)中課堂互動效果進行重新審視，從課堂效度層面剖析

65、小學(xué)語文閱讀課堂互動。通過課堂觀察來透析現(xiàn)實的小學(xué)語文閱讀課堂互動，反思其存在的不足，并在此基礎(chǔ)上尋求有效的小學(xué)語文“互動式”閱讀教學(xué)模式。 </p><p>　　【關(guān)鍵詞】互動教學(xué)；教師；學(xué)生；文本</p><p><b>　　Abstract</b></p><p>　　【ABSTRACT】In the traditional readin

66、g instruction, teachers generally focus only on their own side of the "action", and the students passively listen and remember. As students learn in the classroom focused on the knowledge of pre-selected teache

67、rs, students may not be able to understand the necessity of learning objectives to be achieved. Explore effective classroom Primary School Reading teacher-student interaction in the final analysis is to return students t

68、o the main body, activate the class</p><p>　　【KEYWORDS】Interactive teaching; teachers; students; text</p><p><b>　　目　錄 </b></p><p><b>　　摘　要14</b></p>

69、<p>　　Abstract14</p><p><b>　　目　錄15</b></p><p>　　1課題研究的背景及意義17</p><p>　　1.1選題的背景17</p><p>　　1.1.1人本主義思潮的影響錯誤!未定義書簽。</p><p>　　1.1.2

70、我國基礎(chǔ)教育改革的要求17</p><p>　　1.2選題的意義17</p><p>　　1.2.1有利于培養(yǎng)群體合作精神17</p><p>　　1.2.2有利于增強學(xué)生主體意識17</p><p>　　1.2.3有利于提高學(xué)生的綜合能力18</p><p>　　2關(guān)于“互動”教學(xué)的理論探索18

71、</p><p>　　2.1互動教學(xué)內(nèi)涵的層級性結(jié)構(gòu)分析18</p><p>　　2.2互動教學(xué)的理論基礎(chǔ)19</p><p>　　2.2.1人本主義學(xué)習(xí)理論19</p><p>　　2.2.2建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論20</p><p>　　2.2.3集體動力理論20</p><p&g

72、t;　　3小學(xué)語文互動閱讀教學(xué)的現(xiàn)狀分析21</p><p>　　3.1形式化：互動實質(zhì)的缺失21</p><p>　　3.2單一性：互動形式的失當(dāng)21</p><p>　　3.3偏向性：互動對象的傾向22</p><p>　　4小學(xué)語文閱讀教學(xué)中“互動”教學(xué)的策略22</p><p>　　4.1

73、師生互動，在角色平等中共進23</p><p>　　4.1.1創(chuàng)設(shè)趣味情境，營造互動氛圍23</p><p>　　4.1.2轉(zhuǎn)變教師角色，搭建互動平臺24</p><p>　　4.1.3錘煉提問藝術(shù)，深化互動實質(zhì)25</p><p>　　4.1.4確立中心地位，擴大互動對象27</p><p>　　4

74、.2生生互動，在集思廣益中提高28</p><p>　　4.2.1討論交流，突破各自獨白28</p><p>　　4.2.2合作學(xué)習(xí)，共同促成互動28</p><p>　　4.2.3答辯競爭，擴充互動形式29</p><p>　　4.3生本互動，在質(zhì)疑想象中對話30</p><p>　　4.4師本

75、互動，在理解研究中深入31</p><p><b>　　5小結(jié)32</b></p><p>　　參 考 文 獻32</p><p>　　致 謝錯誤!未定義書簽。</p><p>　　課題研究的背景及意義</p><p><b>　　選題的背景</b></p&

76、gt;<p><b>　　人本主義思潮的影響</b></p><p>　　到20世紀(jì)80年代，人們普遍認(rèn)識到高度發(fā)達的科學(xué)技術(shù)，紙醉金迷的物質(zhì)社會不是完美的世界，世界需要人本主義。于是人本主義漸漸走向前臺，形成世界范圍的人文主義思潮。人類認(rèn)識到科學(xué)主義只是人文主義駕馭下才能健康發(fā)展，人類社會離不開人文主義的指導(dǎo)。人的生命，人的價值以及人的主體性，都被人們提升到很高的位置，人與人

77、之間從沒有像現(xiàn)在這樣密切，這樣需要理解。這股強大的人文主義思潮對世界各方面都產(chǎn)生了巨大的沖擊作用，其中互動教學(xué)思想就是世界性人文主義思潮影響的結(jié)果。近幾年來，在我們的教育界，學(xué)生的主體意識已經(jīng)受到廣泛的關(guān)注與認(rèn)可，這幾乎成為每個教師所要努力的方向。</p><p>　　我國基礎(chǔ)教育改革的要求</p><p>　　中國大力改革基礎(chǔ)教育，為互動教學(xué)的實施提供了良好的社會環(huán)境。2001年，全國基

78、礎(chǔ)教育工作會議召開，通過了進一步深化教育改革，扎實推進素質(zhì)教育的決議。在傳統(tǒng)灌輸接受式的課堂里，教師以傳授知識為中心，作滔滔不絕的講解，沒有發(fā)揮好學(xué)生的主體地位。教師只是負責(zé)教，學(xué)生負責(zé)學(xué)，教學(xué)成了教師對學(xué)生的單向“培養(yǎng)”活動。教師在課堂上沒有把學(xué)生放在學(xué)習(xí)主體位置，沒有體現(xiàn)學(xué)生是主人翁的意識，教師始終是課堂的統(tǒng)治者，這種做法既背離現(xiàn)實的要求，也是違背孩子的身心發(fā)展規(guī)律。歸納起來說，存在著以教師為中心，信息交流貧乏及對學(xué)生個性培養(yǎng)的忽視

79、三大弊端。由此可見，至今還缺少一種被廣大語文教師所普遍接受的教學(xué)理念和教學(xué)模式。時代在呼喚創(chuàng)新，社會需要進步，教育需要改革，互動教學(xué)研究應(yīng)時而生。</p><p>　　近來，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出：“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進行”，“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程”。這里的“對話”，已經(jīng)不再是狹義的師生雙方語言的交際了，它是“互動”的一種外化，是一種創(chuàng)新的教學(xué)方式。它包含師生與文本的對話，教師與

80、學(xué)生的平等交流，共同探究，學(xué)生與學(xué)生的相互啟發(fā)，合作探究的過程等。</p><p><b>　　選題的意義</b></p><p>　　有利于培養(yǎng)群體合作精神</p><p>　　互動式的閱讀教學(xué)中，個體既要獨立思考、發(fā)表自己的思想，還要聽取和接受別人的正確意見，同學(xué)間達到互相啟發(fā)，互相幫助，互相學(xué)習(xí)，促進每一位同學(xué)形成群體合作的精神。在閱讀教

81、學(xué)中創(chuàng)建多變互動的課堂環(huán)境，學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中為了解決共同的問題相互交流切磋，能夠形成良好的心理氣氛，促成學(xué)生形成良好的非認(rèn)知品質(zhì)，并且大面積地提高學(xué)習(xí)效率。</p><p>　　有利于增強學(xué)生主體意識</p><p>　　主體性發(fā)展在學(xué)生素質(zhì)發(fā)展中處于核心的地位。主體性包括主題意識和主體能力，它是人和環(huán)境相互作用時表現(xiàn)出來的主動性、獨立性以及創(chuàng)造性，表現(xiàn)為主體對外部世界關(guān)系的積極主動地掌

82、握。它相信學(xué)生所擁有的能力，挖掘他們的內(nèi)在能力，不再把學(xué)生當(dāng)做是知識的簡單容器，承認(rèn)學(xué)生是知識的建構(gòu)者和發(fā)現(xiàn)者，這樣學(xué)生的主體性在參與的過程中就得到了提高。學(xué)生逐步擺脫了過去對教師和書本的依賴，充分發(fā)揮自己的獨立性和自主性。</p><p>　　學(xué)生主體性的發(fā)展最重要的是取決于學(xué)生課堂參與度的高低，因為參與度高的話有助于形成和諧的人際關(guān)系，而和諧健康的人際關(guān)系又有利于為師生提供氣氛融洽的心理環(huán)境。同時，這樣的心理

83、環(huán)境又促進學(xué)生的參與度的大大提高，更加積極主動，形成一種良性的循環(huán)。有利于提高學(xué)生的綜合能力</p><p>　　有利于提高學(xué)生的綜合能力</p><p>　　長期以來的閱讀教學(xué)，使學(xué)生形成了死記硬背的學(xué)習(xí)習(xí)慣，既沒有探究精神，也無問題意識，更加沒有創(chuàng)新的欲望。閱讀教學(xué)中的多邊互動是學(xué)生最大程度能夠參與的閱讀活動。在真實的參與過程中能夠鍛煉學(xué)生各種實踐能力。主要表現(xiàn)為：獲取信息利用信息的能

84、力、口頭表達能力、探究和創(chuàng)新能力等。寬松自然的課堂環(huán)境給學(xué)生帶來自我肯定、自信等良好的體驗，享受著交流與合作帶來的樂趣，這樣會極大地激發(fā)學(xué)生表達的興趣，從而表達能力得到鍛煉和提高。多邊互動，更是把問題解決的主動權(quán)賦予了學(xué)生，有助于超越以往的思維定勢，使對問題的思考具有了開放性，為創(chuàng)新能力的養(yǎng)成提供了主體方面的條件。為了解決問題，小組成員需要進行信息采集，這促使他們學(xué)會利用雜志、書籍、報刊、電視、網(wǎng)絡(luò)等各種媒體去獲得第一手資料，并進行資料

85、的整理、分類、分析，或是用以佐證自己的觀點，或是引發(fā)更深層的思考。</p><p>　　關(guān)于“互動”教學(xué)的理論探索</p><p>　　互動教學(xué)內(nèi)涵的層級性結(jié)構(gòu)分析</p><p>　　互動，英文表達“interaction”，也叫交互作用、相互作用，是心理學(xué)和社會學(xué)中的一個重要概念。當(dāng)今教育學(xué)中的互動乃引用于社會學(xué)中的互動。社會互動指社會交往活動，主要是的心理交感

86、和行為交往過程。這是一個多層次多方面的動態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)?；咏虒W(xué)就是以發(fā)揮師生的積極性、能動性和創(chuàng)造性為前提以創(chuàng)設(shè)平等、民主、和諧的教學(xué)環(huán)境為條件，以知識為載體，師生互動或生生互動參與，主體性共同發(fā)展的一種教學(xué)方式。這種教學(xué)方式強調(diào)：在教學(xué)過程中，教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生的平等，民主和諧的雙主體關(guān)系，使教學(xué)雙方都主動地、最大限度地發(fā)揮自身的主觀能動性并主動激發(fā)對方的主觀能動性，從而達到互相能動、相互促進教學(xué)相長的目的。</p>

87、<p>　　互動教學(xué)中的各個要素所發(fā)揮的作用是不同的，教學(xué)結(jié)構(gòu)具有層級性，在這里將其分為三個層級結(jié)構(gòu)：</p><p>　　中心層：指主體間的相互作用和影響而形成的課堂互動結(jié)構(gòu)層次，構(gòu)成要素是教師和學(xué)生，其它結(jié)構(gòu)都或多或少地與該層次發(fā)生聯(lián)系，所以該層次成了互動教學(xué)結(jié)構(gòu)的中心層。中心層的互動有三個特點：一是教學(xué)主體之間直接互動，力度很強，往往能產(chǎn)生激烈的對話和碰撞。二是有雙贏性，互動的雙方都會得到提高。三

88、是有清晰的可操作性與外顯性，便于組織實施。在具體的教學(xué)活動中，中心層的互動形式有：師生互動，生生互動，師群互動，生群互動，小組間互動，正是這樣復(fù)雜的主體互動構(gòu)成了整個教學(xué)過程的動態(tài)發(fā)展體系。在這樣的動態(tài)發(fā)展體系中，師生的認(rèn)知、情感才能發(fā)生全方位的作用，促使教學(xué)相長，師生共同提高。</p><p>　　依賴層：主要是指主體與教學(xué)文本間構(gòu)成的互動結(jié)構(gòu)層次。在閱讀教學(xué)中，該層次具體的互動形式有：教師與教學(xué)文本的互動，比

89、如備課、精心設(shè)計教學(xué)方案、批改作業(yè)等；學(xué)生與教學(xué)文本的互動，比如對文本的閱讀、品味、鑒賞等；師生群體和教學(xué)文本的互動，主要是指師生交流后對教學(xué)文本的在閱讀過程，它是一種更高、更深層次的互動。教學(xué)文本，是主體間的生命活動形式，是主體生命的一部分，因而該層次所體現(xiàn)的互動，實質(zhì)上是教學(xué)主體和教學(xué)文本之間的“主體間性”的一種互動。由于文本的復(fù)雜性，并且大部分教學(xué)文本基于教學(xué)活動所產(chǎn)生的結(jié)果，而該層次的互動對核心層的互動有很大的依賴性，所以中心層

90、發(fā)展不好會嚴(yán)重損害該層次的正常發(fā)展。</p><p>　　疏松層：主要指環(huán)境文本對教學(xué)主體發(fā)生影響與作用的結(jié)構(gòu)層次。比如說課堂的氣氛，教室的一些布置等都能對整個教學(xué)活動都發(fā)生影響，但是，該層次的互動所發(fā)揮的作用總體上說在整個語文教學(xué)活動中相對較小，且結(jié)構(gòu)疏松、關(guān)系松散，常常游離于語文教學(xué)系統(tǒng)之外。它具有隱蔽性、潛移默化性、熏陶性的特點。</p><p>　　通過對語文互動教學(xué)內(nèi)涵的層級性結(jié)

91、構(gòu)的分析，我們進一步了解了教學(xué)中的互動實質(zhì)以及主體間的相互作用和影響，這樣有利于正確理解語文互動教學(xué)的精神實質(zhì)。但是語文互動教學(xué)內(nèi)涵結(jié)構(gòu)的層級劃分不是截然分開的，也不是絕對的，各個結(jié)構(gòu)層次間會相互滲透有和融合，聯(lián)系和制約。比如中心層的各種互動肯定要利用文本中介，在這里教學(xué)文本是作為一種教學(xué)手段來使用，但還是深入了中心層，所以是不可或缺的；在依賴層的互動中，教師、學(xué)生與教學(xué)文本的相互作用也必然存在著師生、生生之間的聯(lián)系，雖然他們這種聯(lián)系是

92、啟發(fā)性的、解釋性的、補充性的，不是主流互動關(guān)系；同樣，在疏松層也存在著其它的非主流關(guān)系。因此，語文互動教學(xué)的各個結(jié)構(gòu)層次的各種互動相互聯(lián)系但又相互制約，它們共同構(gòu)成完整的互動教學(xué)，發(fā)揮著語文教學(xué)的整體功能。</p><p><b>　　互動教學(xué)的理論基礎(chǔ)</b></p><p><b>　　人本主義學(xué)習(xí)理論</b></p><

93、p>　　“人本主義”是二十世紀(jì)中葉在美國興起的一個心理學(xué)流派，其觀點與先行出現(xiàn)的行為主義心理學(xué)和弗洛伊德精神分析心理學(xué)有所不同，因而又被稱為心理學(xué)的“第三勢力”，主要代表人物是馬斯洛(A.H.Maslow)和羅杰斯(C.R.Rogers)。由于人本主義心理學(xué)是在臨床實驗心理學(xué)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，大多數(shù)人本主義心理學(xué)家都不以學(xué)習(xí)為己任，因而尚缺乏系統(tǒng)性學(xué)習(xí)理論，目前的理論主要來源于羅杰斯對學(xué)習(xí)的論述。羅杰斯人本主義學(xué)習(xí)理論的思想基礎(chǔ)是存

94、在主義，存在主義的基本主張是世界的意義與價值是個體的知覺所賦予的?；诖?，羅杰斯認(rèn)為，學(xué)習(xí)的意義不是內(nèi)在于學(xué)習(xí)材料之中，而是學(xué)習(xí)者個人所賦予的，因此，在學(xué)習(xí)的過程中，最重要的就是要引導(dǎo)學(xué)習(xí)者從學(xué)習(xí)材料中獲取個人意義。羅杰斯學(xué)習(xí)理論的核心是“非指導(dǎo)性教學(xué)”(nondirective teaching)。“非指導(dǎo)性教學(xué)”的基本取向是促進個體的“自我實現(xiàn)”(self-actualization)，這種“自我實現(xiàn)的人”，就是指人的學(xué)習(xí)潛能和個性

95、價值得到充分實現(xiàn)的人；而這種潛能和價值的實現(xiàn)，需要進行“意義學(xué)習(xí)”(significant learning)。所謂“意義學(xué)習(xí)”，在羅</p><p>　　羅杰斯的人本主義學(xué)習(xí)理論是在大力批判 “唯理智主義” 和 “科學(xué)主義”的教學(xué)思想中發(fā)展起來的，“科學(xué)主義”和“唯理智主義”是以犧牲人的心靈為代價，急功近利地開發(fā)人的智能。而“人本主義”則以“完美人格”和“自我實現(xiàn)”為教育價值取向，因此能贏得人們的青睞。在崇尚“

96、主體性教育”的今天，它給了我們很多啟示：在課堂教學(xué)中應(yīng)注意學(xué)生的個性價值和生命尊嚴(yán)，更要充分相信學(xué)生能夠發(fā)展自身的潛能，從而達到“完美人格”和“自我實現(xiàn)”，成為“完整的人”；而在學(xué)習(xí)活動中，教師又要為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)最佳的情境，以此促進學(xué)生自主學(xué)習(xí)和自我生長；學(xué)校教育教學(xué)則必須把學(xué)生看做學(xué)習(xí)活動的主體，重視他們學(xué)習(xí)的自主性。</p><p><b>　　建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論</b></p&g

97、t;<p>　　“建構(gòu)主義”(Constructivism)是相對于“客觀主義”(Objectivism)的一種學(xué)習(xí)發(fā)展理論，它是行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進一步發(fā)展，這種理論的直接來源就是皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識論。在皮亞杰看來，知識既不是客觀的東西，也不是主觀的東西，而是個體在與環(huán)境交互作用的過程中逐步建構(gòu)的結(jié)果；個體的智慧和認(rèn)識是通過與環(huán)境相互作用而得到生長和發(fā)展的。</p><p>　　當(dāng)代的建構(gòu)

98、主義，在吸收西方先進的哲學(xué)和心理學(xué)理論的基礎(chǔ)上，又形成了許多不同的派別，它們普遍認(rèn)為：學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者利用已有的經(jīng)驗主動建構(gòu)心理表征以提升認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程，同化和順應(yīng)是學(xué)習(xí)者完成心理建構(gòu)的兩種重要途徑；教學(xué)過程就是教師與學(xué)生對世界意義進行合作性建構(gòu)的過程，在這一過程中，教師的角色是指導(dǎo)者、組織者、促進者；課堂教學(xué)要以學(xué)生為中心，最大限度地促進學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)情境的交互作用，發(fā)揮好學(xué)生的主動性、積極性以及創(chuàng)造性；建構(gòu)主義把學(xué)習(xí)的主體、行為與環(huán)境看作

99、是相互影響相互聯(lián)結(jié)的一個系統(tǒng)，因而積極倡導(dǎo)協(xié)作學(xué)習(xí)、情境學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)等多種學(xué)習(xí)方式。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論對我們認(rèn)識學(xué)習(xí)的本質(zhì)、探究學(xué)習(xí)的規(guī)律，探尋課堂教學(xué)模式，深化教育教學(xué)改革等都具有非常重要的意義。</p><p><b>　　集體動力理論</b></p><p>　　群體動力學(xué)認(rèn)為，群體是有意識調(diào)整了的兩個人或更多人的行為和各種力量系統(tǒng)，群體成員之間是相互依賴，且

100、由共同的目的、協(xié)作的愿望和必要與充分的信息等要素構(gòu)成的，它是一個密不可分的整體。主要分為以下三個層面：第一，班級群體內(nèi)部成員具有不同的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)知風(fēng)格和思維方式，在互動合作學(xué)習(xí)中能夠相互啟發(fā)和激勵，通過彼此之間的交流、討論、溝通、爭論、修正從而產(chǎn)生新的理解和認(rèn)知，也實現(xiàn)了知識和智慧的水平提升。第二，互動合作能使學(xué)生學(xué)會傾聽彼此，相互理解，在思想與觀念的交鋒中達到統(tǒng)一與融合，形成自我意識，培養(yǎng)合作精神。第三，互動教學(xué)能充分利用群體動力系

101、統(tǒng)構(gòu)建課堂教學(xué)中的多維人際交往，創(chuàng)設(shè)和諧、民主、平等的氛圍，為學(xué)生提供更多活動與表現(xiàn)的機會。</p><p>　　同時具有不同智慧水平、認(rèn)知風(fēng)格知識結(jié)構(gòu)、思維方式的成員可以互補，相互啟發(fā)和補充，相互實現(xiàn)思維、智慧上的碰撞，從而產(chǎn)生新的思想?，F(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為：課堂上的教學(xué)活動不僅僅是教師與學(xué)生的雙邊活動，還應(yīng)該是學(xué)生與學(xué)生之間交流的多邊活動。課堂對于學(xué)生的個體發(fā)展來說，一個不容忽視的優(yōu)越性就在于學(xué)習(xí)集體的交互作用、相

102、互影響。</p><p>　　小學(xué)語文互動閱讀教學(xué)的現(xiàn)狀分析</p><p>　　互動是課堂教學(xué)中司空見慣的現(xiàn)象，甚至是不可或缺的行為，可以說沒有了互動也就沒有了課堂教學(xué)活動和師生的對話與溝通。所以《新課程標(biāo)準(zhǔn)》中就明確指出，教師在教學(xué)過程中應(yīng)該與學(xué)生積極互動，共同發(fā)展。課堂教學(xué)互動是教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間相互對話、相互溝通和相互理解的過程。應(yīng)該承認(rèn)，在新課程強調(diào)互動教學(xué)的呼吁下，

103、教師“主角”和學(xué)生“配角”各自充當(dāng)“獨角”的現(xiàn)狀似乎有所緩解，二者之間開始相互扮演著互動的角色。然而，結(jié)合我的實習(xí)經(jīng)歷以及對課堂的觀察與分析，現(xiàn)實課堂教學(xué)中的互動往往存在某種“失真”現(xiàn)象，很多時候只是為了互動而互動，最終二者之間不得不演變?yōu)楦髯猿洚?dāng)獨角，這樣課堂教學(xué)互動的真實意蘊也就無從體現(xiàn)了。在課堂教學(xué)中，互動“失真”主要表現(xiàn)為互動實質(zhì)的缺失、互動形式的失當(dāng)、互動對象的缺場等。</p><p>　　形式化：互動

104、實質(zhì)的缺失</p><p>　　形式化的互動，指的是只有互動的形式而無互動的實質(zhì)性內(nèi)容，主要體現(xiàn)在課堂提問和課堂的小組合作學(xué)習(xí)中。　　首先，教師的不當(dāng)提問是造成課堂教學(xué)互動形式化的主要癥結(jié)。很多時候，教師為了突顯新課程“尊重學(xué)生”、“還學(xué)生以學(xué)習(xí)的主動權(quán)和選擇權(quán)”理念，會在課堂教學(xué)過程中千篇一律地設(shè)計由學(xué)生來提問這樣的互動環(huán)節(jié)。但是，如果將教師“要研究的問題”和學(xué)生“想研究的問題”作個比較，你就會發(fā)現(xiàn)，不管學(xué)生

105、提出了什么樣的問題，教師都會將問題遷回自己備課時所準(zhǔn)備的重難點， 并不是學(xué)生真正“想研究的問題”。除此之外，中小學(xué)課堂教學(xué)存在的“教師一呼，學(xué)生百應(yīng)”等現(xiàn)象也表現(xiàn)為互動實質(zhì)的缺失?！　⌒问交幕佑袝r也出現(xiàn)在小組合作學(xué)習(xí)當(dāng)中。新課程倡導(dǎo)的合作學(xué)習(xí)在課堂教學(xué)中顯現(xiàn)了多方面的優(yōu)勢。但是我們發(fā)現(xiàn)，在熱熱鬧鬧的小組合作學(xué)習(xí)背后，還是存在一些“不良癥狀”。比如說合作主題的形式化。這個通常有兩種表現(xiàn)，一是主題比較簡單，實際上根本無需學(xué)生之間相互討

106、論，這樣安排只是走個“過場”而已；二是主題比較復(fù)雜，確實需要學(xué)生共同解決，但由于思考空間和時間不夠，實際上也難以達到效果。再如學(xué)生合作的形式化。沒有真正落實到每一個學(xué)生，很多學(xué)</p><p>　　這樣的合作學(xué)習(xí)實質(zhì)上學(xué)生并沒有好好思考，沒有擦出思維撞擊的火花，也沒有意見交融淌出的源頭活水，合作學(xué)習(xí)仍流于形式。</p><p>　　單一性：互動形式的失當(dāng)</p><p&

107、gt;　　長期以來，我們的課堂教學(xué)中，大多存在著以教師為絕對主導(dǎo)地位的現(xiàn)象。教師是課堂教學(xué)互動的啟動者和主宰者，學(xué)生則相對處于一種消極被動的地位，學(xué)生之間缺少有效的溝通、交流和互動，這就會地導(dǎo)致課堂教學(xué)主體在互動形式上的單一性?，F(xiàn)實課堂教學(xué)中，教師的語言、思想、行為常常表現(xiàn)出一種“強加于人”的傾向具有很絕對的主導(dǎo)性。這就導(dǎo)致課堂教學(xué)互動極易發(fā)展成為一種單向的演講或“獨白”，缺乏主體之間真正的雙向溝通、交流、對話。即使有些教師試圖轉(zhuǎn)變角色

108、，也只是以教師與學(xué)生之間的互動成為課堂教學(xué)互動的主要形式，有時甚至是惟一形式。</p><p>　　除此之外，“教師提問、學(xué)生被動回答”是課堂言語互動行為的主要類型，學(xué)生主動向教師提問、提出異議或者是其他類型的互動比較少。有人曾對我國學(xué)生的課堂言語互動行為問題進行了研究，結(jié)果表明，“教師提問、學(xué)生被動回答”這種言語互動行為的頻率在學(xué)生課堂言語互動行為總頻度中之比重高達92.9%，而提問、提出異議或者其他類型的互動

109、行為所占比重幾乎很少，分別僅占1.9%，3.4%和0.8%。這樣看來課堂教學(xué)互動形式之單一、比重之偏頗由此可見一斑。</p><p>　　偏向性：互動對象的傾向</p><p>　　在針對語文課堂師生互動的評價中，往往暴露出評價方式不公平或者不合理的現(xiàn)象。比如教師對自己比較喜愛的學(xué)生的評價大多是積極和肯定的；而對自己不怎么喜愛的學(xué)生評價大多是消極和否定的，這必然會使學(xué)生在心理上產(chǎn)生不同的影