統(tǒng)計學中的辯證統(tǒng)一思想探究

1、<p>　　統(tǒng)計學中的辯證統(tǒng)一思想探究</p><p>　　摘要：用哲學上的觀點來講事物之間是存在一定的聯(lián)系的，統(tǒng)計學這是一個方法論的學科,之中包括著有豐富的系統(tǒng)的辯證統(tǒng)一思想, 掌握這些辯證思維,有利于我們更好地理解統(tǒng)計理論,正確地運用統(tǒng)計方法。本文主要從統(tǒng)計學之中概括出辯證統(tǒng)一的思想, 同時對其做較為完整的闡述。 </p><p>　　關鍵詞：統(tǒng)計學；辯證統(tǒng)一；思想 <

2、/p><p>　　中圖分類號：C8文獻標識碼： A </p><p><b>　　引言 </b></p><p>　　統(tǒng)計學指的是通過搜索、整理以及分析數(shù)據(jù)這些手段，這樣就可以實現(xiàn)推斷所測對象的本質，更甚者是預測對象的一門綜合的科學。在這之中使用到了大量的數(shù)學以及其它學科上的專業(yè)知識，其使用范圍可以覆蓋到了社會科學以及自然科學這些領域之中。 <

3、;/p><p>　　當前我國主要通行的是馬克思主義唯物辯證法的三個基本規(guī)律主要有有否定之否定規(guī)律、對立統(tǒng)一規(guī)律以及質量互變規(guī)律。 </p><p>　　1、統(tǒng)計學的研究對象 </p><p>　　統(tǒng)計學主要是研究統(tǒng)計活動過程的規(guī)律以及方法客觀現(xiàn)象的統(tǒng)計規(guī)律的科學。統(tǒng)計學主要包括有研究社會現(xiàn)象,同時也是研究自然現(xiàn)象，它具有自然科學和社會科學雙重特點的復合型科學。統(tǒng)計學這是

4、研究統(tǒng)計活動過程的方法問題,又研究統(tǒng)計對象的規(guī)律問題，它是具備著方法論科學以及實質性科學雙重特點的偏于綜合性的學科。統(tǒng)計學的研究對象主要是統(tǒng)計工作的規(guī)律以及統(tǒng)計對象的運動規(guī)律。統(tǒng)計學主要的研究對象則是統(tǒng)計工作的規(guī)律以及統(tǒng)計對象的運動的規(guī)律。統(tǒng)計活動這也是一個比較復雜的系統(tǒng)，它主要包括有系統(tǒng)運行條件、過程以及結果這三個方面。統(tǒng)計活動運行條件則是統(tǒng)計活動存在的物質基礎，它主要的表現(xiàn)是統(tǒng)計活動的組織以及管理。統(tǒng)計學則是研究建立怎么樣的統(tǒng)計管理

5、體制以及組織機構，使用怎樣的組織管理程序、原則以及指導思想，這樣才可以使得統(tǒng)計活動有序的展開。在統(tǒng)計運行過程指統(tǒng)計對于客觀現(xiàn)象應該感性認識而上升到理性認識，再到描述特征以及揭示規(guī)律的全部過程。統(tǒng)計學主要研究統(tǒng)計對象的形態(tài)、特征以及存在的條件，研究怎樣對統(tǒng)計對象進行感性認識，如何從感性認識上升到理性認識，怎樣通過對于事物數(shù)量信息的搜集、處理來去反映現(xiàn)狀，揭示規(guī)律、預測未來。統(tǒng)計運行結</p><p>　　2、必然性

6、以及偶然性的統(tǒng)一 </p><p>　　統(tǒng)計學是為了找到隨機現(xiàn)象統(tǒng)計的規(guī)律性,應該找到正確處理必然性以及偶然性之間的辨證關系。在總體之中多個體某種數(shù)量標志表現(xiàn)是偶然,但是多個標志值平均則應該是一定的。重復測量一個同一客體多個數(shù)值則是偶然的,而同一客體本身真實數(shù)值通常是必然。 </p><p>　　必然性則就會通過大量的偶然性的數(shù)量差異則給自己而開辟出路徑。統(tǒng)計研究之中經(jīng)過綜合的平均,把諸多

7、的偶然性而形成的數(shù)量之間的差異,彼此之間互相而抵消,表現(xiàn)出平均則是必然的。必然性同偶然性的對立統(tǒng)一關系則是在統(tǒng)計抽樣調(diào)查問題之上則就比較明顯。 </p><p>　　3、具體以及抽象的統(tǒng)一 </p><p>　　依照統(tǒng)計認識應該使用的材料來看的話,統(tǒng)計學的實際應用具有著一定的具體性,它則是依照一定的數(shù)據(jù)以及事實,可以使得人們得到一定的啟發(fā),使用當前的經(jīng)驗知識,來對客觀事物的本質以及規(guī)律性作

8、出快速的識別以及直接的理解,同時對于對象的總體狀況來判斷。在統(tǒng)計認識的數(shù)據(jù)收集、分析以及所做結論應該做到具體化。同時,對于統(tǒng)計理論方法在研究之時應該具有一定的抽象性,在一定理論指導之下來進行的數(shù)理研究,這樣的話就有了抽象思維的特點。而這這是屬于抽象思維的范疇,拋棄了具體而向客體的規(guī)客規(guī)律性逐漸逼近。所以,統(tǒng)計學是具體和抽象的統(tǒng)一。 </p><p>　　4、共性以及個性的統(tǒng)一 </p><p&

9、gt;　　通過實踐以及科學這些都證明了矛盾存在一定的普遍性,使用哲學的觀點來將矛盾是無處不在、無時不在的。而矛盾著的事物則都是普遍存在的,同一事物或者是過程的矛盾之間是有一定的共性。對于每一個事物或者是過程的矛盾也具備有一定的個性。因此上說,共性和個性的關系則就是一般和特殊或者是普遍同個別之間的關系,具有一定能的辨證統(tǒng)一性。統(tǒng)計研究則是使用大量觀察法以及個別觀察法之間有序合使用的統(tǒng)計方法。統(tǒng)計研究之中使用了大量的觀察法,這樣就可以實現(xiàn)從

10、個別到一般,從個性以及共性的認識過程。并且，依據(jù)共性存在個性之中的對立統(tǒng)一規(guī)律,在統(tǒng)計研究在諸多觀察的基礎之上,使用個別觀察這樣就可以搜集的資料這樣就就可以顯示總體的基本狀況和發(fā)展的趨勢,如此的話就會使得認識顯得更加的深刻以及具體。 </p><p>　　5、分析與綜合的統(tǒng)一 </p><p>　　在統(tǒng)計研究過程之中,分析以及綜合這是對于事物的本質以及規(guī)律性揭露的基本方法。統(tǒng)計認識活動的根

11、本目的是在各個局部進行剖析的基礎上達到對總體的認識,揭示其本質和規(guī)律性。分析方法,則是把研究對象分成若干組成部分,同時對其分別而研究,這樣就可可以認識事物的基或者本質。任何一個事物的整體通過若干組成部分而構成的,把客觀事物在一定條件之分解為各組成部分,對其分別研究它的結構以及功能、各部分相互聯(lián)系、相互作用的特點在種種外界條件作用之下而凸顯出來的事物的屬性以及特點,這樣就可以可以實現(xiàn)對于事物本質及其內(nèi)在規(guī)律性的認識的目的。 </p&

12、gt;<p>　　綜合方法則是,將研究對象的種種部分之間聯(lián)系起來對其研究,這樣就可以在整體上把握事物的本質和規(guī)律的一種思維辦法。與分析方法相比,綜合方法認識過程的方向是相反。將事物的種種部分將其聯(lián)結變成整體,可以通過全面掌握事物各個部分、各方面的特點以及它們之間的內(nèi)在聯(lián)系,并且對其加以概括和上升。在統(tǒng)計之中,比如人口統(tǒng)計把分組、結構、比例分析化為全部人口狀況作出分析，商品銷售總額分析之時分解成價格以及銷售量上變動的影響,這

13、樣就可以從總體之上來分析它的因素影響，社會總產(chǎn)值上的變化,分解變成各個部門行業(yè)上的影響,這樣就可以綜合研究的全貌等等。 </p><p>　　6、整體以及局部上的統(tǒng)一 </p><p>　　統(tǒng)計學的研究的重點是著眼于總體以及樣本,站在個體，以及從總體來出發(fā),可以分解剖析,同時認識局域或者是個體,也可以對它來進行調(diào)查以及研究,應該觀察計量,搜集資料。接著對個體的調(diào)查所獲得的資料進行計算分析,

14、或者使用歸納來演繹,使用樣本對總體進行推斷,這樣就可以實現(xiàn)對于總體的系統(tǒng)性認識。即為“統(tǒng)而計之”以及“計而統(tǒng)之”的總和,這樣就會實現(xiàn)以統(tǒng)定計,以計達統(tǒng)的目的。所以,統(tǒng)計學的思維則是一種系統(tǒng)性的思維,并且要求一切認識的對象不僅僅是它的本身，而是當做一個整體來認識,同時它還要求也作為一個較大系統(tǒng)的要素對其加以認識才，此種對系統(tǒng)客體的主體認識,這是是一種對研究對象進行整體性度量的系統(tǒng)思維方式。所以,統(tǒng)計認識應該充分表現(xiàn)出整體以及局部的統(tǒng)一,而

15、這也是統(tǒng)計學應該研究的優(yōu)點,同時也使得統(tǒng)計認識更加接近客觀、真實的最為的原因之一。 </p><p>　　7、歸納以及演繹的統(tǒng)一 </p><p>　　歸納推理指的是從特殊到一般,同時提供出全新的認識，但是新認識并不完全是正確的,同時也有可能是錯誤的，特殊材料之間的組合不同,那么提供您的認識也不同也會發(fā)生矛盾，基于不完善或者是劣質信息來提供一定的決策。 </p><p&

16、gt;　　而演繹推理指的則是從前提而得到命題,不提供超越前提的新知識，容許選擇多個前提,但前提可能是錯的，大前提之中和小前提將會提供出不同甚至矛盾的結論。將觀察作為基礎對于事物的不確定性來進行度量主要是歸納推理上的問題，但是已經(jīng)知道的種種的事件發(fā)生的結果以及發(fā)生的概率,不確定性之下的決策將會變成演繹推理的問題。歸納方法論強調(diào)的是方法以及外來信息上的重要性,但是演繹方法論通常則是強調(diào)問題以及先存知識的特殊性。在實際之上,這兩者之間是一個有

17、機的整體,需要相互補充和協(xié)調(diào)才能真正解決問題。比如說是在統(tǒng)計思維之中的回歸分析歸納,又是演繹。 </p><p><b>　　8、結語 </b></p><p>　　統(tǒng)計學這是一個認識方法論,統(tǒng)計活動是一種認識活動，這是研究探索以及發(fā)現(xiàn)認識客體本質和規(guī)律性性的方法。而哲學的的概念是關于世界觀以及方法論的學說，是研究自然、社會以及思維的最一般的規(guī)律。同統(tǒng)計學之間存在著一

18、般和個別、共性和個性的關系。 </p><p><b>　　參考文獻 </b></p><p>　　[1]董立鋒.論統(tǒng)計學中的辯證統(tǒng)一思想[J].現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè),2009,01:305-307. </p><p>　　[2]曲升.“辯證的統(tǒng)一”思想與我國社會的和諧發(fā)展[J].山東工商學院學報,2007,04:100-103+119. </p