渴望和諧整一——從伊格爾頓辯證統(tǒng)一觀看文化沖突

1、Y1 0 8 9 0 0 3學(xué)校代碼：1 0 4 7 5學(xué) 號(hào)： 1 0 4 7 5 3 0 4 0 4 6 6河南大學(xué)研究生碩士學(xué)位論文T h e D e s i r ef o rW h o l e n e s s——A n A n a l y s i so f C u l t u r a lC l a s h e sf r o m t h eP e r s p e c t i v e o f E a g l e t o n ’S D

2、 i a l e c t i c a l U n i t y渴望和諧整一——從伊格爾頓辯證統(tǒng)一觀看文化沖突專 業(yè)名 稱：苤堡堡主查蘭專 業(yè)研 究代碼：! ! 絲! !方 向：圭蘭堊笙年 級(jí)≯一三旦旦里墨研究生姓名：導(dǎo)師姓名、職稱：張?zhí)N睿蔡新樂(lè)教授完 成 日 期：- - 0 o 七年四月論文主題詞：有機(jī)整體膳體腳意識(shí)彤態(tài)／文化沖封后殖民研究第二章“馬克思主義的總體性及其代表人物特里·伊格爾頓”分為兩節(jié)。本文作者在第一節(jié)試圖對(duì)總體

3、性這一西方馬克思主義語(yǔ)匯中占據(jù)突出地位的關(guān)鍵概念的來(lái)龍去脈，作一簡(jiǎn)潔扼要的回顧。本節(jié)的焦點(diǎn)是，馬克思主義批評(píng)作為一種形式的歷史理論，是如何不僅為相關(guān)社會(huì)經(jīng)濟(jì)語(yǔ)境下的交互研究提供了資源特別豐富的機(jī)緣、為大眾文化研究提供了本質(zhì)性的條件，而且又是怎樣憑借著它的經(jīng)典概念“總體性”來(lái)展現(xiàn)出它持久的魅力的。換言之，總體性就是整體性或者說(shuō)圓滿。馬克思主義的總體性不單單是圓形原型的派生物，這種無(wú)意識(shí)的最為普遍的象征，其意識(shí)形態(tài)策略更是令人信服地為被視為

4、某種有機(jī)統(tǒng)一的文學(xué)作品的辨證分析提供了適宜的可能。為了更加深刻地理解特里·伊格爾頓的“辨證統(tǒng)一”，本文作者在第二章第二節(jié)對(duì)這位理論家的批評(píng)生涯作了簡(jiǎn)要的介紹。作者認(rèn)為，正是特里·伊格爾頓的矛盾的身份形成了他特有的文學(xué)批評(píng)形式。第三章“文學(xué)作品中的矛盾統(tǒng)一”分為三節(jié)。第一節(jié)在考察了“意識(shí)形態(tài)”這一概念的變化發(fā)展的同時(shí)，試圖對(duì)特里·伊格爾頓有關(guān)意識(shí)形態(tài)與統(tǒng)一之間關(guān)系的觀點(diǎn)再進(jìn)一步詳作探究。本文作者從伊格爾頓對(duì)幾

5、部文學(xué)作品的意識(shí)形態(tài)分析及其對(duì)西方馬克思主義領(lǐng)袖人物富有創(chuàng)見(jiàn)的研究中推論出喬治·盧卡奇及皮埃爾嗎歇雷對(duì)他有很大影響。因此，作者在第三章第二節(jié)結(jié)尾得出結(jié)論認(rèn)為，是特里·伊格爾頓特殊的生活背景及其解構(gòu)主義式的馬克思主義文論家身份，促成了他矛盾的辨證統(tǒng)一觀，因而其最終形成受制于意識(shí)形態(tài)矛盾和有機(jī)形式之間的互動(dòng)關(guān)系。第三節(jié)討論伊格爾頓對(duì)文學(xué)批評(píng)和夢(mèng)幻分析所作的精妙類比，認(rèn)為這種類比無(wú)疑也是對(duì)他這一見(jiàn)解的進(jìn)一步生動(dòng)的體現(xiàn)：文本

6、的不和協(xié)、不完整，是由意識(shí)形態(tài)之內(nèi)和之間的種種激烈的沖突和矛盾決定的；因而，作為一個(gè)有潛力的、相對(duì)自主的實(shí)體，文本實(shí)際上是“一個(gè)逐漸與自身相歸一的過(guò)程”。第四章“后殖民情景中的統(tǒng)一”嘗試性地將特里- 伊格爾的辨證統(tǒng)一觀運(yùn)用于對(duì)文化沖突這一最為棘手的問(wèn)題的分析。由于政治和意識(shí)形態(tài)的壓力，交流的指歸乃至文化互動(dòng)的指向，都成為否定性的東西。意識(shí)形態(tài)的沖突往往以文化沖突的形式展現(xiàn)出來(lái)。本文作者在第一節(jié)推論出，文化這個(gè)概念其本身實(shí)際上就形成了一種