生命關懷賦予小學生人格養(yǎng)成生長的力量

1、<p>　　生命關懷：賦予小學生人格養(yǎng)成生長的力量</p><p>　　摘要：開展扎實有效的人格養(yǎng)成教育的序列研究，是江陰市晨光實驗小學從“八五”到“十二五”課題實施的軌跡。文章在簡要解讀課題的內(nèi)涵，回顧近20年的研究歷程，以及探尋課題研究價值的基礎上，從生活指導、社團活動、課堂教學三個維度對操作實施進行了具體的闡釋，旨在促進學生形成積極的人生態(tài)度，培養(yǎng)健康的審美情趣，養(yǎng)成自主的學習能力。 </p

2、><p>　　關鍵詞：生命關懷；人格養(yǎng)成；生長力量 </p><p>　　中圖分類號：G40-012 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2014）07-0011-06 </p><p>　　開展扎實有效的人格養(yǎng)成教育的序列研究，是江陰市晨光實驗小學從“八五”到“十二五”課題實施的軌跡。近20年來，我們繼往開來，不斷深化教育改革，從優(yōu)化師資隊伍和加強教育管理入

3、手，從規(guī)范學生日常行為起步，開展人格養(yǎng)成的教育實驗，經(jīng)歷試點、延伸和拓展，直至立項為江蘇省“九五”（人格養(yǎng)成教育研究）、“十五”（創(chuàng)造性人格養(yǎng)成教育研究）、“十一五”（創(chuàng)造性人格基礎養(yǎng)成機制研究）、“十二五”（生命關懷下小學生人格養(yǎng)成教育的整體建構研究）系列科研課題。期間，我們把人格養(yǎng)成由德育涵蓋到各育，又從課外活動聚焦到課堂教學，再從課內(nèi)延伸到課外，堅持以“人格養(yǎng)成教育”為主線，在學校教育教學工作中扎根開花，促進校風校貌和師生精神境界

4、的全面提升。 </p><p>　　一、內(nèi)涵：生命關懷下小學生人格養(yǎng)成教育的意蘊解讀 </p><p>　?。ㄒ唬ιP懷的再認識 </p><p><b>　　1.生命關懷概念 </b></p><p>　　生命關懷是指學校教育對待生命，不再是“壓抑”，不再是漠不關心，也不再僅僅是出于自然性的“良知”，而是一種積極的

5、支持、鼓勵，是對個體生命的積極介入：重視的是個體生命，特別是個體生命在其整體和諧發(fā)展的基礎上之精神生命的成長；關注的是個體生命潛能實現(xiàn)、生命需要的健康滿足；尊重的是個體生命的多樣性、獨特性；強調(diào)的是個體生命在他自己的教育中的主觀能動作用。[1] </p><p>　　2.生命關懷的校本化理解 </p><p>　　在研究中我們越來越清晰地認識到，生命關懷其實是一種投注或全身心投入的狀態(tài)，即

6、在精神上有某種責任感，對某人或某事抱有擔心和牽掛感；它也是一種積極的行為，不僅包含著積極的態(tài)度，而且意味著學校教育與人之間新的關系形態(tài)――人成為學校教育關注的中心。用三句話來概括，就是“把學生當作鮮活的人”“把學生看成完整的人”“把學生看作發(fā)展的人”。 </p><p>　?。ǘθ烁耩B(yǎng)成教育的再認識 </p><p>　　經(jīng)過多年研究，我們對人格養(yǎng)成教育形成了校本化的理解，那就是：通過

7、經(jīng)?；纳詈蛯W習方式的影響，促使小學生逐漸形成健康的、積極的心理傾向和行為特征。內(nèi)涵是界定清楚了，但外延不是很清晰。后來，結合開題論證時專家提出的意見，我們厘清了它的外延，具體包括：①能經(jīng)常保持愉悅的心情，充滿生命的活力；②能正確地認識自我，自覺主動地規(guī)劃自我；③有獨立、自主的能力；④有緊張而有節(jié)奏的學習方式和生活方式，熱愛生命，熱愛生活，熱愛學習；⑤有良好的人際關系，能尊重別人、體諒別人；⑥能對周圍的環(huán)境合理地做出行為反應；⑦能立足

8、于現(xiàn)實，有一定的耐挫力。 </p><p>　　二、現(xiàn)狀：生命關懷下小學生人格養(yǎng)成教育的研究歷程 </p><p>　?。ㄒ唬鞍宋濉睍r期――行為規(guī)范教育起步研究 </p><p>　　“八五”期間，我校根據(jù)學校地處城鄉(xiāng)接合部，大多數(shù)學生來自農(nóng)村，行為規(guī)范土里土氣，比較隨意，普遍缺乏文明素養(yǎng)，開展了“農(nóng)村小學生行為規(guī)范教育研究”。研究創(chuàng)出了旗幟，打響了品牌，影響力很

9、大。原江蘇省教育科學研究所所長成尚榮先生說：“江陰市晨光實驗小學，曾經(jīng)為全省推進素質(zhì)教育，提供過示范，做出過貢獻，這所學校的常規(guī)管理，小學生的日常行為習慣的養(yǎng)成，以及道德教育的經(jīng)驗，在全省產(chǎn)生過很大的影響，成為全省小學教育的一面旗幟。這些，我們至今都沒有忘記，也不會忘記。”這也成為激勵我校堅持不懈地在探索之路前行的箴言。 </p><p>　　（二）“九五”時期――小學生人格養(yǎng)成教育研究 </p>

10、<p>　　基本明晰了“人格”、“小學生人格”的校本化理解，以及養(yǎng)成的基本途徑方式：通過課堂教學活動滲透、人本化的教育活動體驗，以及生活指導活動的推動來逐步養(yǎng)成。同時我們也發(fā)現(xiàn)，課堂教學作為學校教育生活的主要陣地，“人格滲透”概念不夠清晰，操作難以找到落腳點。雖然在課程目標乃至于教學目標方面有所凸顯，但是成效不大。結合經(jīng)濟的迅猛發(fā)展以及對于創(chuàng)造力、創(chuàng)新能力的重視，我校把目光投向了創(chuàng)造性人格研究，力圖構建教學、教育活動與生活指導

11、（校本課程）三位一體的模式，促進小學生創(chuàng)造性人格的養(yǎng)成。 </p><p>　?。ㄈ笆濉睍r期――創(chuàng)造性人格養(yǎng)成教育研究 </p><p>　　基本明確了小學生創(chuàng)造性人格基礎的養(yǎng)成目標，找到了三種有效的養(yǎng)成途徑及方式：在創(chuàng)造性的問題解決過程中養(yǎng)成創(chuàng)造性人格基礎；在積極的自我表現(xiàn)過程中養(yǎng)成創(chuàng)造性人格基礎；在合作學習過程中養(yǎng)成創(chuàng)造性人格基礎。以上三種途徑是互相交融、協(xié)同作用于整個創(chuàng)造性人格

12、基礎養(yǎng)成過程的，三者之間彼此很難簡單地割裂開來。當然，在實踐中我們也發(fā)現(xiàn)，根據(jù)所觀察到的現(xiàn)象（部分學生在問題解決、自我表現(xiàn)和合作學習過程中的外顯行為）做出的推斷，有時候與他們的學習心理活動可能并不完全一致，這就為鑒別和評價學生的真實參與度，以及究竟在何種程度上促進了哪些創(chuàng)造性人格基礎的養(yǎng)成帶來了很大的困難。如果對課堂教學中三種養(yǎng)成途徑的內(nèi)在聯(lián)系有一個更清晰的認識和把握，提升到“機制”的高度，那么就有可能找到提高養(yǎng)成效度的更多方法與途徑。

13、 </p><p>　　（四）“十一五”時期――創(chuàng)造性人格基礎養(yǎng)成機制研究 </p><p>　　基本形成了三個主要觀點：第一，課堂教學中小學生創(chuàng)造性人格基礎養(yǎng)成機制研究，其實際意義是對傳統(tǒng)課堂教學大角度地向知識技能和應試能力傾斜的顛覆，是對教師傳統(tǒng)教學方式（注入式、教條式、理性泛化式、苛嚴管束式）的否定，也是對現(xiàn)時和未來教學的探索。第二，小學生創(chuàng)造性人格基礎養(yǎng)成機制，另一重要內(nèi)容是對小學

14、生童心的呵護。孩子們天生有好奇心、創(chuàng)造性，以及學習的強烈需求。這些人類“集體人格”本能的遺傳，必然對課堂教學提出叩問：課堂教學中如何讓孩子們維持這種需要，保持孩子們的童真、童趣與童心，保護孩子們的天生人格基礎不至于被教學的教條和苛嚴管束所泯滅。第三，從研究的操作性出發(fā)，我們認為可以將“小學生創(chuàng)造性人格基礎養(yǎng)成”作為研究的邏輯起點，以“高效能”課堂教學為研究平臺展開實施。傳遞文化而不用現(xiàn)成的模式去壓抑，努力保持每個孩子在解決問題時的首創(chuàng)精

15、神和創(chuàng)造力量，鼓勵每個孩子發(fā)揮其天才、能力和個人的表達方式，同時又不助長他的個人主義。 　　隨著人格教育研究的逐漸深入和社會亂象的叢生對于小學生人格養(yǎng)成發(fā)展的巨大沖擊，我們也在不斷地反思：教育改革到底應該從哪里改起？改革的前提和起點到底是什么？“生命關懷”理論，可</p><p>　　三、意義：生命關懷下小學生人格養(yǎng)成教育的價值訴求 </p><p><b>　?。ㄒ唬├碚搩r值

16、 </b></p><p>　　人格教育是從生命的思考開始的，它只有服務于生命才有價值。 </p><p>　　1.生命是人格教育的原點 </p><p>　　從生命的發(fā)生來看，人的生命發(fā)展離不開教育，教育是生命存在的方式。這就意味著，人格教育活動的展開當以生命為原點，任何偏離原點的人格教育，都不是真正的教育，或是對人格的異化。 </p>

17、<p>　　2.人格教育是直面生命的活動 </p><p>　　華東師范大學李振濤教授在他的《教育學的生命之維》中指出：判斷一種教育活動是否合理，基本的尺度是看它有沒有體現(xiàn)對生命的尊重和關愛，有沒有使每個身處教育世界中的生命都煥發(fā)出生命活力，有沒有使生命的能量通過這樣的教育得到增值、提升和擴展。[2]因此，人格教育就其本質(zhì)意義來說，是“直面人的生命、通過人的生命、為了人的生命質(zhì)量的提高而進行的教育活動，

18、是以人為本的社會中最體現(xiàn)生命關懷的一種事業(yè)”。[3] </p><p><b>　?。ǘ嵺`價值 </b></p><p>　　1.基于學校教育改革的需要 </p><p>　　華東師范大學教育學博士李家成認為當代中國學校教育的變革，需要重新認識學校教育的價值，思考學校教育的價值取向。他指出：學校教育對于人之生命成長具有重要而內(nèi)在的價值，當代

19、中國學校教育需要走向一種“關懷生命”的教育。由此，我們覺得“生命關懷”已不是一般意義上的生命教育：它意味著學校教育以培育具有積極的生存方式、富有生命活力的健康個體為己任；它意味著學校教育以“生命”為本體性前提，以積極的關懷作為基本的行為方式；它意味著學校教育要以整體的、深層次的眼光進行自我改造，以建設性的方式促進生命的成長。 </p><p>　　2.基于學生未來發(fā)展的需要 </p><p&g

20、t;　　當今我國未成年人的人格發(fā)展總體上比較健全，有關研究表明我國90%的青少年兒童心理、人格是健康的。但由于受“應試教育”的影響、市場經(jīng)濟大潮和價值觀念多元化的沖擊，教育的功利性越來越突出，片面強調(diào)知識教育，忽視人格教育，不把學生當成活生生的人，當成活潑潑的生命，“生命”的生長需求屢屢遭到遺忘和忽視，生命個體的自覺性、主體性沒有得到充分彰顯和釋放。生命的成長是被動的、外發(fā)的，是缺少內(nèi)在的歡樂體驗的。因此，開展“生命關懷下小學生人格養(yǎng)成

21、教育的整體建構研究”，是解決學生人格缺陷問題的客觀要求，更是學生從“被發(fā)展”轉(zhuǎn)向主動發(fā)展，從依賴走向自主、獨立的必然趨勢。 </p><p>　　3.基于教師專業(yè)發(fā)展的需要 </p><p>　　長期以來，我們的教師早已習慣了等、靠、要：他們總是被動地等待學校布置任務，亦步亦趨地跟著領導要求走，沒有自覺學習、自主發(fā)展的內(nèi)在需要和行動；習慣于等著別人給自己展示的機會，而不去主動爭取和創(chuàng)造……

22、陷于“被管理”“被規(guī)劃”“被研究”“被讀書”“被寫作”的泥潭而無法自拔。我們期待，通過研究能夠促使教師將“以人為中心”“以兒童為中心”的當代教育主流價值取向內(nèi)化于心，并自覺地從生命的角度研究學生和發(fā)現(xiàn)學生，從而把教育的過程變成培育學生生命和自我生命的過程，變成滋養(yǎng)學生生命和自我生命的過程，實現(xiàn)教師個體生命價值和職業(yè)價值的統(tǒng)一。 </p><p>　　四、實踐：生命關懷下小學生人格養(yǎng)成教育的操作實施 </p&

23、gt;<p>　?。ㄒ唬┰谏钪笇е行纬尚W生積極的人生態(tài)度 </p><p>　　“十五”期間，我校出版了《小學生生活指導》系列教材，同時規(guī)定每周四的晨會課運用此教材對學生進行生活方面的指導。“十二五”期間，我們借助生命關懷理念，依據(jù)校本教材《小學生生活指導》，從我校學生的現(xiàn)實生活狀態(tài)出發(fā)，以逐步形成學生積極的人生態(tài)度為本，以“真實”的生活來促進“真實”的指導過程，從而最大限度地為生命負責，使學生

24、成長為一個鮮活的人，一個完整的人，一個發(fā)展的人。一方面研究“知”，即在老師的指導下，利用學校已有的課程設置，讓學生懂得社會道義和道德準則；另一方面研究“行”，即教師對學生的生活指導要與學生的現(xiàn)實生活和學校的主題活動結合起來，溝通課上課后，校內(nèi)校外，力爭“教學做合一”，注重在生活中實踐，在實踐中習得。 </p><p>　　1.確定低、中、高年級生活指導的具體內(nèi)容 </p><p>　?。?

25、）低年級生活指導的具體內(nèi)容 </p><p>　　人與自我：培養(yǎng)對學習的興趣和上進心，做事有目標、有條理，講文明、懂禮貌、守紀律。 </p><p>　　人與他人：能尊重、體諒、關心他人，樂于助人，與人為善。 </p><p>　　人與環(huán)境：熱愛家鄉(xiāng)、熱愛學校、熱愛自己的家。 </p><p>　?。?）中年級生活指導的具體內(nèi)容 </p

26、><p>　　人與自我：勤奮學習，學會科學合理地安排時間，做事講效率。培養(yǎng)良好的興趣愛好，能自覺地在集體中鍛煉自我，健康成長。 </p><p>　　人與他人：同學之間互相合作、互相信任、互相理解、互相支持。積極參加各種社會活動，敢于同壞人壞事作斗爭。 </p><p>　　人與環(huán)境：廣泛接觸大自然，拓寬視野，遇到危險能夠機智勇敢地保護自己，形成一定的自護能力。 <

27、;/p><p>　?。?）高年級生活指導的具體內(nèi)容 </p><p>　　人與自我：初步樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，有理想，懂得自我調(diào)控，鍛煉耐挫力，培養(yǎng)初具個性的自我。 </p><p>　　人與他人：學會競爭、合作等技能，形成良好的人際關系。遵守社會公德，具有一定的社會責任感。 </p><p>　　人與環(huán)境：能夠主動參與環(huán)境的改造，從

28、不對環(huán)境抱怨，而是主動介入環(huán)境、改變環(huán)境。 </p><p>　　2.明確低、中、高年級生活指導課的具體要求 </p><p>　　生活指導課不是空洞的說教，而應指導學生運用所學的方法或本領到學習、生活中去實踐，去運用。再加上生活指導課是10分鐘的小課，所以應努力做到目標清楚、重點突出、效果明顯。具體要求是：（1）導入快（2分鐘左右）。不要拖泥帶水，要快速進入主題。（2）講解實（6分鐘左右

29、）。不要隔靴搔癢，要觸動學生心靈。（3）拓展巧（2分鐘左右）。不要照本宣科，要引領學生去做。 　　3.打造低、中、高年級生活指導課的教學風格 </p><p>　　以《小學生生活指導》系列教材為依托，從學情出發(fā)，扎扎實實地進行生活指導課的研究，努力使學生養(yǎng)成健康的生活方式，形成積極的人生態(tài)度。具體展開來說，就是培養(yǎng)學生熱愛生命、熱愛生活、熱愛學習的情懷。在探索與實踐中初步形成低、中、高三個年段生活指導課的不同教

30、學風格，低年級：童趣引領，開啟生活之門；中年級：情趣相伴，踏上生活之旅；高年級：理趣勵志，走進生活殿堂。 </p><p>　?。ǘ┰谏鐖F活動中培養(yǎng)小學生健康的審美情趣 </p><p>　　早在九十年代，我校就成立了社團活動中心（原名“蒲公英藝?！保F(xiàn)更名為“春暉社團中心”）。本社團活動中心的宗旨是培養(yǎng)學生的藝術才能、文學素養(yǎng)和科學素養(yǎng)，培養(yǎng)學生高尚的審美情操和健康向上的情趣，為學生的

31、未來發(fā)展夯實基礎。本社團活動中心的任務是組織社團成員開展多種有益身心、健康向上的活動，引導社團成員勤奮學習、刻苦訓練，掌握一項或多項技能；引導社團成員積極參與校園及各級各類文體藝術等方面的表演比賽及文化交流活動，推動校園文化的發(fā)展，鍛煉社團成員的才能。 </p><p>　　如今，我們已成立了蒲公英文學社團、小芙蓉合唱社團、小百靈舞蹈社團、吳風畫社社團、華韻民樂社團、飛天科技社團、晨光蹴鞠社團7個社團。 <

32、/p><p>　　蒲公英文學社團，意為“似蒲公英的種子隨風飄散，讓文學的種子飄往遠方，著陸，生長，開花，結果”。社團成員吟詩、講故事、辦手抄報、撰寫征文、外出采訪……據(jù)不完全統(tǒng)計，近三年來，文學社成員習作獲獎或發(fā)表兩百余篇；文學社的主陣地――校刊《春暉季刊》自1999年創(chuàng)刊，每年4期，至今已經(jīng)辦了56期，發(fā)表學生習作兩千多篇。 </p><p>　　小芙蓉合唱社團，堅持“普及與提高、育人與學藝

33、”相結合的教學理念，秉承“為童年插上歌聲的翅膀，讓孩子在快樂中高尚起來”的藝術追求，充分展示了學生藝術素養(yǎng)，活躍了校園文化，增加了學校的美譽度。經(jīng)過多年訓練和大量的演出實踐，社團成員整體演唱水平有了很大的提高，在各級各類重要演出中屢獲佳績：2011年獲無錫市百靈鳥匯演銀獎，2011年參加“第11屆中國國際兒童電影節(jié)”開幕式演出等活動，獲得好評。 </p><p>　　小百靈舞蹈社團，長期對學生進行有計劃有組織的培

34、訓。舞蹈社團成立以來，老師們常常以“苦是樂、嚴是愛”的思想要求自己，不斷學習，精心指導學生。多年的培訓結出了豐碩的果實，讓老師和社團成員品嘗到了收獲的喜悅：2009年獲江陰市百靈鳥匯演一等獎，無錫市百靈鳥匯演銀獎；2011年參加江陰市“同在藍天下手拉手活動”大型文藝演出，受到了社會廣泛贊譽。 </p><p>　　吳風畫社社團，是一個以提高學生線造型能力、培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力和審美情趣的藝術類社團。讓每個孩子熱愛家鄉(xiāng)

35、、弘揚吳文化，同時結合本校美術線造型特色，嘗試用不同材質(zhì)工具，不同表現(xiàn)方法，進行線造型練習，感受線條的獨特魅力是該社團的宗旨。社團分為低年級想象線描組、中年級靜物寫生組、高年級人物寫生組、國畫線描組以及手工創(chuàng)意組五個小組。多年來，在社團師生共同努力下，取得了喜人成績：社團成員代表學校參加江陰市現(xiàn)場線造型繪畫比賽均獲團體第一，代表江陰參加無錫市線造型獨占鰲頭；另外，社團成員在全國、江蘇省繪畫大賽中也碩果累累。 </p>&l

36、t;p>　　華韻民樂社團，是由琵琶、中阮、二胡等不同樂器組成的民樂團。每當社團訓練時，琵琶中阮輕彈柔和，二胡箏笛悠揚流暢，揚琴打擊樂器叮叮咚咚，大提琴渾厚沉穩(wěn)，余音裊裊，回蕩在校園上空，給人以藝術的享受。 </p><p>　　飛天科技社團，是學校新設立的一個極富活力的社團，遵循“動手動腦、探究創(chuàng)新”的科技教育宗旨，開設了航模、車模、電子遙控、手工制作等活動項目，或聆聽講座，或制作模型，或飛行試驗…… &l

37、t;/p><p>　　晨光蹴鞠社團，以活躍學生身心健康為指導思想，促使學生初步掌握盤球、運球、接控球、傳接球、擲界外球、射門等足球的基本技術，逐漸學會進攻、防守等技術及戰(zhàn)術…… </p><p>　?。ㄈ┰谡n堂教學中養(yǎng)成小學生自主的學習能力 </p><p>　　英國哲學家懷特海說過一句話：什么是教育？教育就是把你在課堂上學的東西全部忘記了，把你為考試背的東西全部忘記

38、了，那剩下的東西就是教育。如果你什么都沒剩下，就意味著你完全沒有受過教育，白上了學。那剩下的東西是什么呢？就是自主學習的能力。 </p><p>　　首先，我們得摸清學生的學習起點與學習需求。不管我們的課堂教學怎么發(fā)展，教學流派怎么多元，教學風格怎么迥異，了解學生的學習起點與需求，依然是課堂教學的風向標。 </p><p>　　1.起點與需求是教學目標設定的基礎 </p>&

39、lt;p>　　不顧及起點與需求的教學目標往往是空中樓閣，只有真正了解學生的已有知識經(jīng)驗和學習需要，才能確定其在不同學習活動中的最近發(fā)展區(qū)，而從知識技能等方面來闡述，最近發(fā)展區(qū)就是教學目標。 </p><p>　　2.起點與需求是教學內(nèi)容分析的依據(jù) </p><p>　　不考慮起點與需求的內(nèi)容分析往往是一盤散沙或無的放矢，只有針對不同學習基礎與達成目標的學生才能界定教學內(nèi)容的重點、難點

40、和盲點。 </p><p>　　3.起點與需求是教學活動設計的根本 </p><p>　　不顧慮起點與需求的教學活動設計往往是教師一廂情愿的自我表演。不了解學生生長的“原點”與“遠點”，任何講解、操作、練習、合作都很可能難以落實。 </p><p>　　可見，不關注學生學習起點與需求的課堂就是無效的課堂。很多課堂看似精彩紛呈，但是靜下心來回味，如果教師是主角，學生是

41、配角，或者說課堂教學來源于教師視角，而不是學生視角，我們就可以說，這節(jié)課精彩得幾乎荒涼！ </p><p>　　其次，我們的課堂應努力追求：目標讓學生清楚，疑問讓學生討論，過程讓學生經(jīng)歷，結論讓學生得出，方法讓學生總結，練習讓學生自選。 </p><p>　　1.目標讓學生清楚 </p><p>　　目標要明確、具體、集中。明確，才能起到定向的作用；具體，才利于步步

42、落實；集中，才便于組織教學。目標之間還要緊密聯(lián)系，這種聯(lián)系，不僅是知識上的聯(lián)系，還應該是邏輯上的關聯(lián)，認識上的深入。這樣，學生才能清楚地知道“自己要到哪里去”。 　　2.疑問讓學生討論 </p><p>　　教育最大的問題，就是學生沒有問題。要知道問題是前進的號角，有問題的學生，一定是有收獲的學生。愛因斯坦說，發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，永遠比分析問題，解決問題更重要。我們只要相信學生，依靠學生，發(fā)動學生，讓他們有疑必

43、問，有疑大家討論，就一定能起到事半功倍的教學效果。 </p><p>　　3.過程讓學生經(jīng)歷 </p><p>　　經(jīng)歷體驗式的學習，是人本主義學習理論的精髓。過程遠比結果更重要。探究式的強調(diào)過程的學習，并不在于讓學生得出什么結論，更不是引導學生搞發(fā)明、搞創(chuàng)造，而是要讓學生立足于長期的、大量的、平凡的、瑣碎的探究過程，養(yǎng)成嚴謹?shù)膽B(tài)度，批評的意識，獨立的精神，以及相應的合作能力和實踐習慣。

44、</p><p>　　4.結論讓學生得出 </p><p>　　不能讓學生做結論的見證人，而要讓學生做結論的證明人。要真正把課堂還給學生，讓學生自能學習，自我約束，自立發(fā)展，教師只以平等的學長身份，參與學生的發(fā)展過程，決不越俎代庖。 </p><p>　　5.方法讓學生總結 </p><p>　　教師教給方法，就好像父母掙錢給孩子花，孩子沒有

45、體驗到掙錢的艱辛，就認識不到掙錢的價值。只有自己辛苦掙來的錢，孩子才能學會合理地使用它。學習方法的總結也是這樣，自己總結的方法，哪怕是失敗的教訓，對學生都有百利而無一害。 </p><p>　　6.練習讓學生自選 </p><p>　　練習分層，讓學生各取所需，這里的練習不再是知識的重復，而是課堂的延伸，是在鞏固所學的基礎上，提出新的問題，是進一步把觸角深入到未知的領域里去，讓學生拾級而上

46、，享受智力挑戰(zhàn)的樂趣，享受生命成長的快樂。 </p><p>　　“十二五”課題研究，提升了教師的教育教學水平和教科研能力：我校立項省教育科學“十二五”規(guī)劃課題1項，無錫市青年教師專項課題4項，江陰市學科組課題4項，江陰市青年教師專項課題24項，其中，1項江陰市青年教師專項課題獲“十佳”課題，2項獲一等獎，8項獲二等獎；與課題緊密相關的論文在各級各類雜志發(fā)表7篇，在省市級獲獎70篇；江蘇省基本功競賽一等獎1人，三

47、等獎1人，省級賽課一等獎2節(jié)，無錫市賽課一等獎2節(jié)，二等獎1節(jié)，江陰市賽課一等獎11節(jié)，二等獎3節(jié)，三等獎3節(jié)；1名教師被評為無錫市教育科研帶頭人，1名教師被評為江陰市教育科研帶頭人，1名教師被評為江陰市教育科研能手，1名教師被評為無錫市學科帶頭人，3名教師被評為無錫市教學能手，2名教師被評為江陰市學科帶頭人，4名教師被評為江陰市教學能手，1名教師被評為無錫市班主任能手，1名教師被評為無錫市班主任新秀。“十二五”課題研究，提高了學生的綜

48、合素養(yǎng)：我校學生在習作、書法、繪畫、勞技、英語口語、“三獨”比賽、語文素養(yǎng)大賽、計算機表演賽、數(shù)學報競賽中屢創(chuàng)佳績，顯示了我校學生良好的精神風貌和扎實的綜合素養(yǎng)。老師們在教育教學中思考、研究、成長，學生們在學習</p><p><b>　　參考文獻： </b></p><p>　　[1]李家成.走向“關懷生命”的學校教育[J].人民教育，2004（21）. </