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1、民族旅游中商品化與原真性問(wèn)題研究,是日前國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的熱門(mén)話(huà)題之一,它在研究方法上涉及人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)、旅游學(xué)、遺產(chǎn)學(xué)等多門(mén)學(xué)科。商品化與原真性如影隨形,文化商品化必然引起原真性問(wèn)題。 在長(zhǎng)達(dá)40年的研究中,西方學(xué)術(shù)界對(duì)“原真性”問(wèn)題研究已經(jīng)形成了客觀(guān)主義、建構(gòu)主義、存在主義、后現(xiàn)代主義四大流派。 以長(zhǎng)陽(yáng)土家民族文化旅游,特別是土家歌舞旅游為例,分析探討民族旅游中商品化與原真性的關(guān)系問(wèn)題,既有理論價(jià)值,也有現(xiàn)實(shí)意義。一方面
2、,民族旅游中的原真性與商品化關(guān)系問(wèn)題雖然是目前國(guó)內(nèi)學(xué)界的熱點(diǎn)問(wèn)題,但理論準(zhǔn)備明顯不足,積淀不夠,對(duì)于西方學(xué)者的相關(guān)理論只有零星介紹,故全面了解、介紹并梳理西方學(xué)者對(duì)該問(wèn)題的研究成果,可以拓寬推進(jìn)國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)此問(wèn)題認(rèn)識(shí)的廣度和深度。另一方面,隨著中國(guó)西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施,中國(guó)少數(shù)民族文化旅游開(kāi)發(fā)已進(jìn)入一個(gè)新的高峰期,暴露的問(wèn)題也越來(lái)越多。在處理民族文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)的關(guān)系問(wèn)題上,不僅學(xué)界眾說(shuō)紛紜,而且在民族旅游開(kāi)發(fā)實(shí)踐中的矛盾與困惑也越來(lái)越
3、多,因此,以旅游開(kāi)發(fā)比較成功的長(zhǎng)陽(yáng)土家族旅游為例,分析探討民族旅游中的原真性與商品化關(guān)系問(wèn)題,可以給處于困惑中的中國(guó)少數(shù)民族旅游實(shí)踐提供借鑒。 本論文主要運(yùn)用旅游人類(lèi)學(xué)的理論與方法,對(duì)長(zhǎng)陽(yáng)土家民族民族旅游產(chǎn)品進(jìn)行了綜合研究。 本文共五個(gè)部分。 第一部分,緒論主要介紹選題背景、文獻(xiàn)綜述和資料的搜集整理。 第二部分,長(zhǎng)陽(yáng)土家跳喪舞。從跳喪的歷史沿革、現(xiàn)狀、表演情況、文化內(nèi)涵方面詳細(xì)介紹了長(zhǎng)陽(yáng)土家族跳喪舞。
4、 第三部分,長(zhǎng)陽(yáng)土家文化商品化巴山舞。本部分分四節(jié),一、二、三節(jié)具體介紹了巴山舞的創(chuàng)始、推廣情況,針對(duì)“巴山舞”,長(zhǎng)陽(yáng)現(xiàn)已開(kāi)發(fā)出民族文化村、廣場(chǎng)舞蹈、光碟等產(chǎn)品類(lèi)型,“巴山舞”成為長(zhǎng)陽(yáng)民族旅游的招牌。第四節(jié)旅游開(kāi)發(fā)中巴山舞原真性辨析,主要從跳喪舞到巴山舞的演變過(guò)程中探討的長(zhǎng)陽(yáng)土家民族旅游的商品化與原真性。本文在探討該問(wèn)題時(shí),力求從辯證唯物主義的視角出發(fā),結(jié)合西方“原真性”理論,從東道主——長(zhǎng)陽(yáng)土家族人、游客、學(xué)者三個(gè)角度來(lái)辨析原真問(wèn)
5、題,力求使原真層次更加明晰。商品化與原真性問(wèn)題,說(shuō)到底就是民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)問(wèn)題。開(kāi)發(fā)是為了發(fā)展旅游,發(fā)展經(jīng)濟(jì);保護(hù)是保護(hù)原真,即傳統(tǒng)——文化的精髓、文化的生命力。 第四部分,是長(zhǎng)陽(yáng)旅游開(kāi)發(fā)對(duì)當(dāng)?shù)匚幕挠绊懛治觯ㄟ^(guò)這一分析,更加明確巴山舞商品化與土家文化的不矛盾性、不沖突性,即商品化與原真性共存。以“巴山舞”為核心開(kāi)發(fā)出的一系列文化旅游商品促進(jìn)了當(dāng)?shù)匚幕谋Wo(hù)、傳承與發(fā)展,具體表現(xiàn)為:第一,廩君神話(huà)復(fù)活;第二,民族自尊心
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