春末閑談備課課件

1、春 末 閑 談,魯迅,作者介紹,魯 迅〔1881年9月25日～1936年10月19日〕，中國文學(xué)家、思想家和革命家。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。出身于破落封建家庭。青年時代受進化論、尼采超人哲學(xué)和托爾斯泰博愛思想的影響。1902年去日本留學(xué)，原在仙臺醫(yī)學(xué)院學(xué)醫(yī)， 后從事文藝工作，企圖用以改變國民精神。1918年5月，首次用“魯迅”的筆名，發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運動的基石。,1918年到19

2、26年間，主要文學(xué)作品：3部小說集：《吶喊》（1923年 14篇）、《彷徨》（1926年 11篇）；一部歷史題材作品集：《故事新編》（1936年 8篇）；散文詩集：《野草》散文集3部：《野草》、《朝花夕拾》、《兩地書》。雜文集《墳》、《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》、《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《且介亭雜文》《南腔北調(diào)集》等專集。,魯迅雜文的發(fā)展和演變可以劃分以下三個階段：,一、魯迅雜文的形成期　　魯迅“

3、五四”時期的雜文,批判了“節(jié)” “烈” “孝”等封建倫理觀念,揭露了封建復(fù)古派的本質(zhì),體現(xiàn)了“五四”時期提倡科學(xué)與民主的時代精神。雜文集《熱風(fēng)》和《墳》。,二、魯迅雜文的發(fā)展期　　　它大致包括從1925年女師大風(fēng)潮發(fā)生到1928年“革命文學(xué)”論爭開始前魯迅寫的全部雜文。魯迅運用雜文抨擊北洋軍閥政府，同時與宣揚封建復(fù)古主義的“甲寅派”和持資產(chǎn)階級自由主義立場的“現(xiàn)代評論派”進行論戰(zhàn)?！度A蓋集》和《華蓋集續(xù)編》。,三、后期魯迅雜文　　反

4、映出第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期中國社會的風(fēng)貌，抨擊了日本帝國主義和所謂“友邦人士”的侵華罪行，譴責(zé)了國民黨政府奉行的“不抵抗主義”，揭露了中國文藝界的種種黑暗狀況。《而已集》《三閑集》《二心集》《南腔北調(diào)集》《偽自由書》《準風(fēng)月談》《花邊文學(xué)》《且介亭雜文集》《且介亭雜文集二集》,雜文的四個特點：,篇幅短小，取材廣泛。敏銳迅速，潑辣犀利。冷嘲熱諷，幽默風(fēng)趣。說理形象，議論生動。,基礎(chǔ)落實,果蠃

5、 瞥見螟蛉 麻痹螫針 窠里棘手 中風(fēng)至道嘉猷 ： 最好的法則。猷，計劃、謀劃、法則。 不落窠臼：比喻有獨創(chuàng)風(fēng)格，不落舊套。窠：鳥獸的窩。臼：一種中間凹下的舂米器具?！榜骄省北扔骼咸鬃樱f框框。,(luǒ),(míngl&#

6、237;ng),(bì),(shì),(kē),(jí),(zhòng),（piē）,(yóu),整體感知,1、題為“春末閑談”，寫于1925年春末，這番“閑談”涉及哪些話題？側(cè)重于談哪方面？文章結(jié)構(gòu)如下：第一部分（1-3）閑話細腰蜂捕捉小青蟲作繼子的趣事，以及細腰蜂毒針的神奇的麻痹功能。第二部分（4-8）古今中外統(tǒng)治者們的精神控制術(shù)理論及實效。,2、文章重點是要說統(tǒng)治者們的精神控

7、制術(shù)，為什么先從細腰蜂捕捉青蟲的趣聞?wù)f起？有何作用？,將深刻的思想借用具體平凡的事物和生動的形象加以表述。神奇的毒針，既是對蜾蠃這種寄生蜂獨特功能的描述，也是對下文舊時的統(tǒng)治者精神麻痹術(shù)的形象比喻。,1、雖然考據(jù)家“立過異說”細腰蜂捉小青蟲是做幼蜂食料，外國科學(xué)家也證明了，為什么“前輩們”卻不愿采用此說？可見他們具有什么樣思想特點？,他們不愿相信，是為了存留“天地間的美談起見”；所謂“美談”指的是什么？“二蟲一拉一拒的時候，如慈母教

8、女，滿懷好意……”可見他們思想封建、傳統(tǒng)保守，寧愿被愚昧的思想牢牢控制著，也不相信科學(xué)。足見他們所受毒害之深。,課文分析,2、作者從細腰蜂捕捉螟蛉這一生物競爭現(xiàn)象入手，在科學(xué)認識的基礎(chǔ)上又揭示了怎樣的本質(zhì)？作者是怎樣的描述細腰蜂的？她是被寫成怎樣的形象？,第三節(jié)：“這細腰蜂不但是普通的兇手，還是一種很殘忍的兇手，又是一個學(xué)識技術(shù)都極高明的解剖學(xué)家。（比喻、擬人修辭）她知道青蟲的神經(jīng)構(gòu)造和作用，用了神奇的毒針，向那運動神經(jīng)球上只一螫，它

9、便麻痹為不死不活狀態(tài)------”魯迅學(xué)醫(yī)出生，他從醫(yī)學(xué)的角度為我們形象地揭示了細腰蜂怎樣用毒針讓小青蟲“就范”的。它有著兇殘的本性和超常的控制能力，是高高在上，壓迫殘害弱小的統(tǒng)治者的形象。,由細腰蜂“麻痹術(shù)”這一生物界現(xiàn)象聯(lián)想到人類社會，想到三年前，俄國E君忽然發(fā)愁，不知將來的科學(xué)家是否會發(fā)明一種類似于細腰蜂毒針的“奇妙的藥物”來控制人、奴役人。,3、對俄國E君的發(fā)愁，我有什么表現(xiàn)？,“我也裝作一起發(fā)愁模樣”，為什么裝呢？之所以裝

10、，是因為早就知道。何以見得？“我國的圣君、賢臣、圣賢、之徒，卻早已有過這一種“黃金世界的理想了”作者通過這樣的細節(jié)描寫，揭示了中國封建統(tǒng)治者們愚弄百姓的伎倆是“領(lǐng)先于世界的”，是“早已有過這一種黃金世界的理想的了”,4、文中所謂“”我國的圣君，賢臣，圣賢，圣賢之徒，卻早已有過這一種黃金世界的理想了，這里的“黃金世界的理想”指什么？有哪些依據(jù)？,“唯辟作福，唯辟作威，唯辟玉食”，“君子勞心，小人勞力”，“治于人者食人，治人者食于人”

11、——理論依據(jù)。少數(shù)統(tǒng)治者騎在人民頭上，錦衣玉食，作威作福，而廣大人民則生活在社會的底層，當牛做馬。魯迅一針見血地指出，這就是“圣君，賢臣，圣賢，圣賢之徒”孜孜以求的“黃金世界的理想”，實際上就是人吃人的世界。魯迅在《燈下漫筆》中直言這就是“闊人享用的人肉的筵宴”,“我們自己是早已布置妥帖了，有貴賤，有大小，有上下。自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人，一級一級的制馭著?！薄八^中國的文明者，其實不過是安排給闊

12、人享用的人肉的筵宴。所謂中國者，其實不過是安排這人肉的筵宴的廚房?！薄肮糯鷤鱽矶两襁€在的許多差別，使人們各各分離，遂不能再感到別人的痛苦；并且因為自己各有奴使別人、吃掉別人的希望，便也就忘卻自己同有被奴使、被吃掉的將來。于是大小無數(shù)的人肉的筵宴，即從有文明以來一直排到現(xiàn)在，人們就在這會場中吃人，被吃，以兇人的愚妄的歡呼，將悲慘的弱者的呼號遮掩，更不消說女人和小兒?！薄斑@人肉的筵宴現(xiàn)在還排著，有許多人還想一直排下去。掃蕩這些食人者，

13、掀掉這筵席，毀壞這廚房，則是現(xiàn)在的青年的使命！” ——魯迅《燈下漫筆》,5、為了達成“黃金世界的理想”，古往今來的“治人者”“圣賢”都想出了哪些精神“麻痹術(shù)”？,（1）古代的統(tǒng)治階級用儒家圣君賢臣的思想來愚弄百姓，使人不敢反抗、甘心為奴。（2）現(xiàn)代中國統(tǒng)治者：反動官僚的“特別國情論”、封建遺老的圣經(jīng)賢傳法、學(xué)者鼓吹的進研究室主義、文學(xué)家和茶攤老板的莫談國事律、教育家的“四勿”論、“特殊知識階級”——留學(xué)生的特別發(fā)現(xiàn)。（

14、3）俄國統(tǒng)治者：不準集會、不許開口。這些做法實質(zhì)是“麻痹術(shù)”，包含著精神的毒藥，是統(tǒng)治階級愚民政策的高度概括。,6、統(tǒng)治者們的這種“黃金世界的理想”能實現(xiàn)嗎？為什么？,遺老 圣經(jīng)賢傳法學(xué)者 進研究室主義 文學(xué)家和茶攤老板 莫談國事律教育家 無視勿聽勿言勿動論留學(xué)生 特別發(fā)見夷人 不準集會，不許說話結(jié)果 無法禁錮人們的思想,從細腰蜂的麻醉術(shù)順勢轉(zhuǎn)到中外統(tǒng)治者的愚民政策上，從歷史的角度，論證了“雖然盡力施行

15、過各種麻痹術(shù)，也還不能十分奏效”的事實。,第4節(jié)：“將來未可知，若以往，則治人者雖然盡力實行過各種麻痹術(shù)，也還不能十分奏效，與蜾蠃并驅(qū)爭先?！迸e例：（1）以皇帝一倫而言，便難免時常改姓易代終沒有“萬年有道之長”；（2）“二十四史”而多至二十四，就是可悲的鐵證。,古代不行，現(xiàn)代呢？,第5節(jié)：但這種工作，也怕終于像古人那樣，不能十分奏效的罷……就現(xiàn)在而言，竊以為除遺老的圣經(jīng)賢傳法，學(xué)者的進研究室主義，文學(xué)家和茶攤老板的莫談國事律……其

16、實也未逸出前賢的范圍。”,第6節(jié)： “可惜沒有。所有者，仍不外乎不準集會，不許開口之類，和我們中華并沒有什么很不同”： “然而上文也不過就理論而言，至于實效，卻依然難說?！迸e例：“最顯著的例，是連那么專制的俄國，而尼古拉二世‘龍御上賓’之后，羅馬諾夫氏竟已‘覆宗絕祀’了”。 ——理論、實效都歸于失敗,國內(nèi)沒有，就像外求——“禮失而求諸野”，外國“可有較好的法子么？”,根

17、本原因：二大良法，而還缺其一——無法禁錮人們的思想,,人們思想無法禁止，所以統(tǒng)治者無法達成“黃金世界的理想”，實現(xiàn)永久的統(tǒng)御。你想，作為“治人者”他們會最希望什么？,7、對于統(tǒng)治者不能實現(xiàn)“地位永久穩(wěn)固，統(tǒng)御也永久省力，而天下于是乎太平”的結(jié)果，作者表達了怎樣的態(tài)度？,閱讀第7節(jié)，思考：,創(chuàng)作背景,本文寫于1925年4月22日，當時以北洋軍閥政府為中心封建勢力和帝國主義勢力，為了對抗日益高漲的革命運動，在思想文化戰(zhàn)線上提倡“尊孔讀經(jīng)”，

18、妄圖用封建思想麻痹革命人民的斗志，瓦解革命運動。針對這股反動逆流，魯迅寫了這篇批判奴化思想的戰(zhàn)斗檄文。,8、作者舉“刑天”的例子是為了說明什么道理？,A.統(tǒng)治者為了達到統(tǒng)治的目的，會采用極端卑劣的手段，甚至殺戮；B.即使是殺戮也無法禁止人民的反抗C.“精神文明太高了之后，精神的頭就會提前飛去，區(qū)區(qū)物質(zhì)的頭的有無也算不得什么難問題”，即殺戮也禁錮不了人民的思想,全文表達了作者怎樣的態(tài)度？,對封建統(tǒng)治者為了達到統(tǒng)治目的所采用的愚民政策和

19、手段的揭露與辛辣的諷刺，對人們在思想和行動上進行反抗的極大期待與贊頌。,,魯迅從細腰蜂捕獲青蟲這樣一個自然界極其平常的小事入筆，由細腰蜂神奇毒針對青蟲的麻痹作用閑談開去，抽繭剝筍，對過今中外統(tǒng)治者奴役人民，想盡一切辦法禁錮和麻痹人民的行徑，給予了尖銳的批評和無情的嘲諷。,本文主旨,“閑談”的范圍近而擴大到歷史和現(xiàn)狀，從理論和實踐兩方面娓娓談開，最后提升到“特殊知識階級”的國民的“精神文明”的高度。 這樣寫筆力犀利，入木三分，用郁達夫的話

20、說：“簡練得像一把匕首，能以寸鐵殺人，一刀見血。重要之點，抓住之后，只消三言兩語就可以把主題道破?！?創(chuàng)作思路,古今中外愚民辦法,細腰蜂捉青蟲,,聯(lián)想,類比,行文思路：,細腰蜂捉青蟲,E君的發(fā)愁,歷代統(tǒng)治者的“治術(shù)”,外國防民之法,無頭仍有猛志,,,,,大處著眼，小處著手。由此及彼，借題發(fā)揮。是魯迅雜文創(chuàng)作的常用方法。,社會現(xiàn)象——生物界現(xiàn)象,（1）由此及彼，說理形象。（2）嚴密的邏輯性。（3）語言精練生動、犀利幽默，極大地加強了作

21、品的說服力和感染力。,藝術(shù)特色,體會文章語言的生動幽默,當長夏無事，遣暑林陰，瞥見二蟲一拉一拒的時候，便如睹慈母教女，滿懷好意，而青蟲的宛轉(zhuǎn)抗拒，則活像一個不識好歹的毛鴉頭。,但究竟是夷人可惡，偏要講什么科學(xué)。,夷人，現(xiàn)在因為想去取法，姑且稱之為外國，,這時再不必用什么制帽勛章來表明闊人和窄人了，只要一看頭之有無，便知道主奴，官民，上下，貴賤的區(qū)別。,詼諧幽默,學(xué)究口吻,封建遺老一般無可奈何,仿詞,那時我也就皺眉嘆息，裝作一齊發(fā)愁的模樣

22、，以示“所見略同”之至意。,所以倉頡造字，夜有鬼哭。鬼且反對而況于官？,于是我們的造物主－假如天空真有這樣的一位主子－就可恨了,E君的幼稚無知與“我”的老謀深算兩相對照，讓人忍俊不禁。,刺諷比類,反語,隋代末年，諸葛昂和高瓚是一對豪侈兇殘之徒。他倆互相爭強賭富，都想占上風(fēng)，彼此設(shè)宴相請，都千方百計夸耀奢華，以超過對方為滿足。 有一天，高瓚宴請諸葛昂，把一對十來歲的雙生子烹熟，頭顱、手和腳分別裝在盤子里，端上宴席。滿座客人見是人肉，掩口

23、欲吐。 不久，諸葛昂宴請高瓚，讓自己的一位愛妾敬酒，那妾無故笑了一下，諸葛昂怒叱她一頓，命令她退下。 不一會，把這位妾整個放在大蒸籠里蒸熟，擺成盤腿打坐的姿勢，放在一只特大的銀盤子里，她的臉上重新涂好脂粉，身上用華麗錦繡蓋著。 這道「菜」抬上來后，諸葛昂親手撕她大腿上的肉給高瓚吃，同席的賓客都捂著臉不敢看。諸葛昂神態(tài)自若，撕扯妾的乳房上的肥肉大吃大嚼、盡飽而止。 后來遭遇兵亂，諸葛昂和高瓚一齊被盜賊抓去，盜賊向他們索要金銀財寶，