一種最典型的高考議論文寫作結(jié)構(gòu)

1、語言是溝通的鑰匙,假如溝通是一扇門，那么語言就是這扇門的鑰匙。,如果溝通的門通向的另一方是漆黑的深夜，那么語言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向皓月當(dāng)空，繁星滿天；如果溝通的門通向的另一方是一望無際的沙漠，那么語言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向鳥語花香的綠洲；如果溝通的門通向的另一方是浩瀚無邊的大海，那么語言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向如宗愨(què)般“乘長風(fēng)破萬里浪”，如毛主席般“到中流擊水，浪遏飛舟”。語言在溝通中是多么重要！它是一把閃光的鑰匙，使溝通

2、直接到達(dá)人的心坎上。,恰如其分的語言表達(dá)，利于親情的溝通。誠然，父母們都“望子成龍，望女成鳳”。然而，當(dāng)子女跌倒時，是痛斥“沒用的東西，怎么搞的”，還是送以一句“這次是有點(diǎn)失策，下回努力”，即會收到截然相反的效果。當(dāng)子女摘吃了早戀的禁果時，父母們是鄭重聲明：“那不行，絕對不行”，還是先說一句“你的心情爸媽能理解”再述之以理，效果便不用提了。盡管溝通的心都如月光般皎潔，但語言的表達(dá)卻讓溝通的效果不一樣?？梢?，親情的溝通，要用好語言的鑰匙。

3、,恰如其分的語言表達(dá)，利于友情的溝通。高適的“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”與王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，都用優(yōu)美的語言送走了友人，達(dá)到了友情的溝通。李白《蜀道難》一文中勸說友人歸來的語言精辟，達(dá)到了友情的溝通。從李白的“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”可知“蜀道之難，難于上青天”，友人便從言語中感受到李白的關(guān)懷，溝通也便到了心坎。溝通并不像白居易說的“此時無聲勝有聲”，它需要語言為它傳達(dá)彼此的關(guān)切。友情的溝通，需要語言

4、的鑰匙。,恰如其分的表達(dá)，利于愛情的溝通。文學(xué)著作中簡·愛與男主人公羅伯特早期的認(rèn)識，便因為羅伯特孤傲的語言表達(dá)而困難重重。幸好，簡·愛直接而愛憎分明的語言打破了兩人間的障礙，兩顆相愛的心才得以溝通。劉蘭芝被遣回家時對焦仲卿所說的“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦”，焦仲卿“誓天不相負(fù)”的回答當(dāng)中，愛情得到了溝通。愛情有時不能像柳永說的“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”，而需要溝通。愛情的溝通，需要語言的鑰匙。,再看，觸龍說趙太后、

5、魏征諫太宗，無不以恰如其分的語言表達(dá)見稱。君臣間的溝通，同樣需要語言的鑰匙。　 一言以蔽之，請好好運(yùn)用語言的鑰匙，讓溝通直接到達(dá)心坎上。,議論文寫作結(jié)構(gòu)（一）,一種最典型的高考議論文結(jié)構(gòu),常春藤,五段三分四環(huán)節(jié),常春藤,議論文“五段三分四環(huán)節(jié)”可以簡單的詮釋為：全文共安排五段，三個分論點(diǎn)，每個段落共有四個環(huán)節(jié)。,五段三分四環(huán)節(jié),首段提出中心論點(diǎn)，觀點(diǎn)要明確，應(yīng)該簡潔精練，所以用一段來完成； 主體段落是論證中

6、心論點(diǎn)部分，是議論文的主體部分，安排用三段圍繞中心論點(diǎn)展開議論； 尾段是歸結(jié)論述的部分，歸結(jié)忌諱拖泥帶水，所以應(yīng)干凈利落總結(jié)得出結(jié)論、提出希望等，這些內(nèi)容安排一段。,五段,四環(huán)節(jié),第三個環(huán)節(jié)：列舉論據(jù)。就是使用事實論據(jù)闡述前面提出的分點(diǎn)；,第四個環(huán)節(jié)：評論扣題。就是將前面三個環(huán)節(jié)歸結(jié)起來，挖掘出事物的普遍性，回扣分論點(diǎn)。,第二個環(huán)節(jié)：過渡語。即將分論點(diǎn)和論據(jù)有機(jī)聯(lián)系起來的語句。,第一個環(huán)節(jié)：提出分論點(diǎn)。,扣住話題、扣住題目、扣住

7、中心論點(diǎn) ，將題目或話題的關(guān)鍵詞嵌在分論點(diǎn)的句式中，概括性要強(qiáng)  。,四環(huán)節(jié)的具體要點(diǎn),（一）分論點(diǎn),引出話題牽涉到事例的范圍：利用話題中關(guān)鍵詞的同義詞、近義詞、詮釋語等達(dá)到扣題符合題意的要求，要少而精 。,（二）過渡語：,四環(huán)節(jié)的具體要點(diǎn),1、使用那些能準(zhǔn)確緊扣話題的事例。,2、事例的概括性要強(qiáng) ；,3、事例的指向性要強(qiáng)：利用關(guān)鍵詞的同義詞、近義詞、詮釋詞，所有詞語的指向都是話題、題目、論點(diǎn)、觀點(diǎn)，形成一

8、條清晰的思路線，層次要分明、合情合理、符合事實。,（三）列舉論據(jù)：,四環(huán)節(jié)的具體要點(diǎn),脫開個例，引到同一類例子的共性上去，總結(jié)共同的規(guī)律和事物的普遍性 ，起到依次類推的作用 ，不要重復(fù)引語中的語言，不要重復(fù)概述事例的語言。,,（四）評論扣題：,四環(huán)節(jié)的具體要點(diǎn),論據(jù)之后的分析,,二、范文示例,做人的規(guī)則  　　有人說“人生如棋”，那么做人就應(yīng)該遵守下棋的規(guī)則，否則就將滿盤皆輸；有人說“人生如戲”，那么做人就應(yīng)該遵守唱戲的規(guī)則

9、，否則就將無人欣賞；有人說“人生如茶”，那么做人就應(yīng)該懂得品茶的規(guī)則，否則再好的香茗也與枯葉無異。不同的人生有不同的規(guī)則，遵守做人的規(guī)則，才能走出精彩紛呈的人生之路。（采用類比的方法提出中心論點(diǎn)，引論部分）,,,把勤奮作為規(guī)則，做人就會更充實。（分論點(diǎn)一）“天道酬勤”這句古訓(xùn)，已經(jīng)潛移默化的成為無數(shù)成功人士做人的規(guī)則。（引語）,魯迅自小便于三味書屋一起演繹著勤奮的故事，正是他的勤奮，讓他在人生的道路上游刃有余，即使面臨的是人生的大轉(zhuǎn)折—

10、—棄醫(yī)從文，他也沒有遇到轉(zhuǎn)行帶來的難處，這正是他以勤奮為人生規(guī)則的收獲，他由此積累了知識的力量，精神的毅力，更讓他在中國現(xiàn)代文學(xué)史上寫下了光輝的篇章。（述例）所以，把勤奮作為人生行動的規(guī)則，在勤奮中充實自我，即使遇到突然的轉(zhuǎn)變也不會驚慌失措，反而會讓你在與人生對弈時得心應(yīng)手，使自己的人生更加豐富，成為你這盤棋最終的王者。（引申挖掘—論鉤）,,把責(zé)任作為規(guī)則，做人就會更踏實。（分論點(diǎn)二）每個人都有自己的角色，完成角色賦予的任務(wù)是每個人的責(zé)

11、任，為人君就應(yīng)以仁為責(zé)，為人臣就應(yīng)以忠為責(zé)，為人子就應(yīng)以孝為責(zé)。（引語）,,漢高祖以仁為責(zé)，實行休養(yǎng)生息政策，讓百姓擺脫了饑餓和戰(zhàn)亂之苦；諸葛亮以忠為責(zé)，一生追隨劉備建立蜀漢事業(yè)，鞠躬盡瘁，死而后已，為后世所傳頌；李密以孝為責(zé)，棄官不做，侍奉在祖母的身邊，成為孝之楷模。（述例）由此看來，把責(zé)任作為自己的做人規(guī)則，踏踏實實地走好人生的路，必然會無愧于人無愧于心更無愧于世。相信這樣的人生才更加精彩。（引申挖掘--論鉤）,,把美德作為規(guī)則，做

12、人就會更加真實。（分論點(diǎn)三）美德是一種境界，像一杯香茗，不懂得品茗的人認(rèn)為是苦的，而真正懂得美德的人才能體會其中的香甜。（引語）,,范仲淹以：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的犧牲精神作為做人的規(guī)則，讓后人敬仰；雷鋒以“助人為樂”的奉獻(xiàn)精神作為做人的規(guī)則，讓人感到無比的溫暖；朱自清以民族自尊心作為自己的做人規(guī)則，讓人佩服不已。（述例）這些把美德作為人生遵循的規(guī)則的人，人生的路走的真實而美好，正像一杯純正的香茗，清香四溢。（引申挖掘--

13、論鉤）  （以上三段為本論部分）,在如棋的人生中，遵守做人的規(guī)則，馳騁你的人生；在如戲的人生中，遵守做人的規(guī)則，精彩你的人生；在如茶的人生中，遵守做人的規(guī)則，品味你的人生。遵守做人的規(guī)則，走出完美的人生?。ńY(jié)論部分，用排比的手法照應(yīng)首段，提出希望，結(jié)束全文）,其實當(dāng)初她并不算胖，身高1.64米，體重55公斤，最多算是略微豐滿?？墒菐啄旯し颍趲缀醣樵囁袦p肥秘方和減肥器械后，她終于變成了一個不可救藥的大肥婆。事情