歷史3.2《新文化運動》課件（人民版必修三）

1、1914年9月25日，袁世凱頒發(fā)祭孔告令說：“孔子之道，亙古常新，與天無極?！?28日，率領官員到孔廟舉行祭孔大典。同年12月，在天壇舉行祭天儀式。,,,1916年袁世凱稱帝標準像與印信,因為從那一回以后，我便覺得醫(yī)學并非一 件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如 何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的 示眾的材料和看客，‥‥‥。所以我們的第 一要著，是在改變他們的精神。

2、 ——魯迅《吶喊自序》,辛亥革命后，多災多難的祖國擺脫了厄運嗎？魯迅所說“改變他們的精神”是何含義？,看一看，想一想,看一看、想一想,第二課 新文化運動 教學目標,[內容標準] 概述新文化運動的主要內容，探討其對近代中國思想解放的影響。 [知識與能力] 通過對新文化運動背景的學習，讓學生了解當時思想界的混亂，新型知識分子面臨著嚴峻的形勢。 掌握新文化運動的主要內容，并

3、通過新舊勢力的論戰(zhàn)說明社會每前進—步都與先進人物的奮斗是分不開的。,新文化運動不可避免地有著自身的缺陷，但它對推動中國的思想解放所做出的貢獻是不能抹煞的。 通過對新文化運動的評價，培養(yǎng)學生辯證分析問題的能力。 [過程與方法] 學生可以聯系前面所學的有關北洋軍閥時期的歷史知識，加深對當時社會形勢的理解。 教師應注重移情式教學的方法，選取相關的電影和文學作品讓學生欣賞，使他們有身臨其境的感覺，然后再讓學生說出他們的

4、切身體會，最后給予適當的評價。[情感、態(tài)度與價值觀] 通過對本課的學習，讓學生知道歷史的進步并,不是直線式的，經常會有曲折，甚至還出現倒退的現象。那些為國家富強和民族進步做出巨大貢獻的人都具有敏銳的眼光和非凡的勇氣，盡管有這樣那樣的缺陷和不足，但他們是值得尊敬的。,（二）教學內容分析 1840年以來，為了擺脫西方列強對中國的欺侮，中國人也曾做出了種種的努力。洋務運動引進了西方的武器，卻在甲午戰(zhàn)爭中敗給日本；戊戌維新和

5、辛亥革命要在中國建立資產階級的制度，換來的卻是各派軍閥,無休止的政爭和混戰(zhàn)。無情的現實使得部分知識分子認為，要改變中國的落后面貌，重要的不是武器和西方的制度，而在于改變中國傳統(tǒng)的文化。于是，在反對尊孔復古的浪潮中，新型知識分子開始了改造傳統(tǒng)文化和國民心理的新文化運動。,預習與思考,下面請同學們閱覽教材P53-P56,想一想新文化運動為什么會興起？有哪些代表人物？他們喊出了怎樣的口號？有何影響？,一、《新青年》與新覺醒—新文化運動的興起,

6、讀一讀：,一戰(zhàn)期間民族工業(yè)分布圖,（一）、背景,1、政治：2、經濟3、思想,辛亥革命失敗，北洋軍閥專制獨裁，列強加緊侵略民族資本主義進一步發(fā)展，資產階級力量壯大，要求實行真正的民主政治,1）西方啟蒙思想不斷傳入中國；2）民主共和觀念深入人心；3）袁世凱掀起尊孔復古逆流,（直接原因);,袁世凱上臺后，掀起尊孔復古逆流的目的是什么？,復辟帝制,學習思考,為什么說復古尊孔實質就是復辟帝制?,答案提示：在當時的

7、情況下，如果要復古尊孔，就要恢復封建時代的禮儀和制度，而這些禮儀和制度，和封建君主制是緊密相連的，所以，復古尊孔實質就是復辟帝制。,（二）興起概況,,1915年9月，陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》。從第二卷第一號起，改名為《新青年》。,1、興起標志,《新青年》的影響,①大力宣傳民主與科學，極大地解放了人們的思想，對喚起廣大青年的覺悟起到了巨大的作用②宣傳新文化的刊物如雨后春筍般地出現。毛澤東等進步青年還成立新民學會，研討新知，探索救

8、國救民的真理。,2、代表人物,李 大 釗,胡 適,陳 獨 秀,魯 迅,錢 玄 同,劉 半 農,,,民主,,科學,Democracy,Science,(德先生) (賽先生),西方的資產階級民主政治。,3、指導思想,,自然科學和一些社會科學的方法,北京大學,4、活動基地,問題是： 北京為何會成為1915年之后一段時間內的新文化運動的中心？,①1917年，《新青年》從上海隨陳獨秀遷到

9、北京；②進步知識分子擔任《新青年》的編輯或撰稿——如李、胡、錢、魯、劉等人；③由蔡元培任校長的北大“兼容并包”、“學術自由”，聘進步知識分子任教，使其成為新文化運動的主要活動基地。,蔡 元 培,請思考: “思想自由”、“兼容并包”辦學方針的實質是什么?,鼓勵各科學觀點自由發(fā)展，讓新思想去搶占封建思想的陣地。,二、高揚科學民主大旗（內容）,材料一：國人欲脫蒙昧時代，羞為淺化之民也，則急起直追 ，當以科學與人權并重。

10、 ——陳獨秀《敬告青年》,讀一讀：,,民主：指西方的資產階級民主政治。包括人權平等、個性解放、獨立人格、共和政體等；科學：指自然科學法則和科學精神。包括進化論、唯物論、無神論，反對封建迷信愚昧盲從和偶像崇拜等等。,依據材料和所學知識回答：1、陳獨秀提出“德先生”和“賽先生”的目的是什么？這兩位先生有何具體所指？2、“德先生”與“賽先生”

11、各自的內涵是什么？,拋棄專制和愚昧,提倡民主和科學.,提倡民主與科學的目的、評價,目的是醫(yī)治中國政治上、道德上、學術上、思想上一切的黑暗。使中國成為真正的民主共和國。使中國富強起來。具有反封建思想的意義，也有利于科學事業(yè)的發(fā)展。但是有些偏激。,反對舊道德 提倡新道德（“打倒孔家店”）,舊道德： 指孔子學說為代表的儒家傳統(tǒng)道德。其核心內容是三綱五常。歷代統(tǒng)治者以此來束縛人們的思想。 新道德：指男女平等、個

12、性解放等資產階級倡導的人權、平等思想,“三綱”是指“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，要求為臣、為子、為妻的必須絕對服從于君、父、夫，同時也要求君、父、夫為臣、子、妻作出表率。五?！奔慈?、義、禮、智、信，是用以調整、規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關系的行為準則。三綱五常是是封建專制的倫理道德，是“奴隸之道德”。,什么是“三綱五?！?？,知識鏈接,陳獨秀：“愚之信仰共和，必排孔教”。李大釗：孔子是“歷代專制之護符”。魯 迅：“吃

13、人的禮教?！?新文化運動反對舊道德，為什么要把矛頭指向以孔子為首的儒家傳統(tǒng)道德？,以孔子為首的儒家傳統(tǒng)道德是維護封建專制統(tǒng)治的理論核心和精神象征，只有打倒儒家傳統(tǒng)道德才能喚醒民眾，才能實現民主政治與民主共和。,,“要擁護德先生，便不得不反對孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護那賽先生，便不得不反對舊藝術、舊宗教。要擁護德先生又要擁護賽先生，便不得不反對國粹和舊文學?！?

14、 ——陳獨秀,請思考：提倡民主和科學除了要反對舊道德，還要反對什么？,3、提倡新文學，反對舊文學,文學改良芻議,一、須言之有物 二、不摹仿古人三、須講求文法 四、不作無病之呻吟五、務去爛調套語 六、不用典七、不講對仗 八、不避俗字俗語 —

15、—《文學改良芻議》,（1891-1952）安徽績溪人,扛旗者 《文學革命論》、 創(chuàng)辦《青年雜志》,護旗者 《文學改良芻議》,沖鋒陷陣者 《狂人日記》等,提出以白話文代替文言文,寫文章”須言之有物”,陳獨秀,胡適,魯迅,,魯迅《狂人日記》 ——中國第一部白話文小說,我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，

16、仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”！ ——摘自《狂人日記》,文學革命的意義,①白話文在社會上的普遍使用，使延續(xù)了2000多年的專制主義文化受到沖擊，推動了人們改變傳統(tǒng)的思維方式和思想觀念，對中國文化從傳統(tǒng)向現代轉型和發(fā)展創(chuàng)新起了重大影響②為新文化、新思想的傳播與普及，提供了文化載體，加強了反對舊文化的斗爭，進一步促進了新文化運動的

17、發(fā)展，為新民主主義革命的醞釀和發(fā)動做了文化思想方面的準備。,1917年俄國十月革命勝利,后 期,宣傳十月革命、馬克思主義,列寧,,李大釗成為中國傳播馬克思主義的先驅,《布爾什維主義的勝利》《庶民的勝利》創(chuàng)辦了《每周評論》,①提倡民主和科學, 反對專制和愚昧迷信,③提倡新文學，反對舊文學（文學）,②提倡新道德，反對舊道德,1、前期內容：,2、后期內容：,宣傳介紹馬克思主義,,思想,,三、新文化運動的意義,是辛亥革命在思想文化

18、領域的延續(xù)，是資產階級新文化和封建舊文化的一次激烈的斗爭。它在政治和思想上給封建主義以空前沉重的打擊，對促使中國人民，特別是知識青年的覺醒起了巨大作用。是在新的歷史條件下的一次偉大的思想解放潮流，它促使人們更加迫切地追求救國救民的真理，為馬列主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利條件。,◆新文化運動也是一場全面的文化轉型運動，它對中國的政治、思想、倫理、觀念、文學、藝術等方面產生了深刻的影響，白話文的使用就是最明顯的一個例子。白話文很快深入人心

19、，了中國歷史上一次偉大的語言文字改革。從1918年開始，《新青年》完全改用白話文，使用新式標點。到1920年，全國小學一、二年級原用的文言文教材一律被廢除。白話文在應用創(chuàng)作方面取得了實績。出現最早的一批白話文的新文學作品,北大中文系學生楊振聲說：《新青年》“象春雷初動一般，……驚醒了整個時代的青年。他們首先發(fā)現自己是青年，又粗略地認識了自己的時代，再來看舊道德，舊文學，心中就生出了叛逆的種子。一些青年逐漸地以至于突然地打碎了身上的枷鎖，

20、歌唱著沖出了封建的堡壘”。,惲代英等寫信給《新青年》說：“我們素來的生活是在混沌的里面，自從看了《新青年》，漸漸。我們既然得了這個覺悟，就發(fā)了個大愿，要做那‘自覺覺人’的事業(yè)，于是就辦了《新聲》” 。,材料2 他們對于現狀對于歷史,所謂壞的就是絕對的壞;所謂好的就是絕對的好。 ----毛澤東,材料1　　新文化運動局限在知識分子的圈子內，新思想沒有普及到工農群眾中去。 ----李時岳,閱讀材料

21、，分析新文化運動的局限性。,局限性：1、五四以前的新文化運動帶有明顯的歷史局限性，特別表現在局限于知識界，沒有與工農群眾的斗爭相結合；2、新文化運動對東西方文化，存在著絕對否定或絕對肯定的偏向。（原因見《全解》p２０８）,技術,制度,思想文化,,,左宗棠、李鴻章“師夷長技以制夷”,洋務運動,維新變法（君主立憲）,新文化運動,不斷深化,循序漸進,總結:三個階段,辛亥革命（民主共和）,中國近代向西方學習的歷程,既不是一江長流,也不止一個

22、洪峰,而是以一個接一個思潮的漲落相繼出現的.,新文化運動時提出“打倒孔家店”的口號對不對？這個口號是否適用于今天？,（1） “打倒孔家店”實質上是對統(tǒng)治中國幾千年的意識形態(tài)、思想體系、文化傳統(tǒng)的厘清與揚棄。這場掃蕩權威、破除偶像的文化革命，為后來解放思想和文化的多元化發(fā)展創(chuàng)造了條件。但是，這個口號全面否定了中國傳統(tǒng)文化，是偏激的、片面的。（2）這個口號不適用于今天。,思考：如何正確理解孔子和儒家思想在維新變法運動和新文化運動中的不同命

23、運？,康有為把西方資本主義政治學說同傳統(tǒng)的儒家思想相結合，目的是利用孔子的權威來論證資產階級維新變法的合理性，為維新變法思想創(chuàng)造歷史根據；新文化運動的代表人物為宣傳民主和科學，把批判的矛頭指向孔子為首的儒家傳統(tǒng)道德，以改造國民劣根性，為新文化運動的發(fā)展掃清了思想上，道德上的障礙。兩次運動中的尊孔和倒孔實質上是一致的，都服務于宣傳資產階級思想文化和發(fā)展資本主義的宗旨。康有為的調和體現了資產階級的軟弱，是導致運動失敗的根源；而新文化運動的

24、代表人士對儒家思想的全盤否定是不妥的，忽略了儒家思想存在的合理成分，對后世也造成了不好的影響?？鬃蛹叭寮宜枷朐诮牟煌庥鍪怯芍袊褡骞I(yè)的發(fā)展程度決定的。,中國傳統(tǒng)文化的精華與糟粕,精華：崇尚剛健自強、刻苦勤勞的精神提倡天下大同、以天下為已任、克已奉公提倡“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”強調天人和諧、貴和尚中的思想提倡“民本”與“德治”尊老愛幼的倫理道德優(yōu)秀的文學、藝術、科技成果,糟粕：維護專制的綱常禮教壓抑人