王綠畢業(yè)論文新文化運(yùn)動(dòng)

1、1（西北工業(yè)大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)函授畢業(yè)論文（西北工業(yè)大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)函授畢業(yè)論文——王綠王綠聯(lián)系電話：聯(lián)系電話：13232271739；15916212167）請(qǐng)朱老師點(diǎn)評(píng)）請(qǐng)朱老師點(diǎn)評(píng)謝謝！謝謝！新文化運(yùn)動(dòng)分期問題淺析新文化運(yùn)動(dòng)分期問題淺析內(nèi)容摘要：內(nèi)容摘要：新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期是中國(guó)近代史上一次重要的文學(xué)、藝術(shù)、思想大發(fā)展的時(shí)代。本文主要對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)進(jìn)行分期，筆者在這里共將其分為四期：一、1915年9月到1917年初，是資產(chǎn)階級(jí)民主思想初步發(fā)展

2、時(shí)期；二、1917年初到1919年5月，是資產(chǎn)階級(jí)反封建思想全面發(fā)展和馬克思主義的初步發(fā)展時(shí)期；三、1915年5月至1917年7月，是馬克思主義的廣泛傳播和各種社會(huì)思潮并生的時(shí)期；四、1921年以后之927年大革命失敗之時(shí)，是新文化向革命文化、新文學(xué)向革命文學(xué)發(fā)展的過渡時(shí)期。通過上述分期，以期從縱向發(fā)展上更為清晰的認(rèn)識(shí)新文化運(yùn)動(dòng)。關(guān)鍵詞：關(guān)鍵詞：新文化運(yùn)動(dòng)；《新青年》；陳獨(dú)秀；李大釗關(guān)于新文化運(yùn)動(dòng)，歷來的論述總是將其附于五四運(yùn)動(dòng)之下，稱

3、作“五四新文化運(yùn)動(dòng)”，把它看作是五四運(yùn)動(dòng)的一個(gè)組成部分，而這明顯是將新文化運(yùn)動(dòng)政治化了。因此，我覺得有必要將新文化運(yùn)動(dòng)從五四運(yùn)動(dòng)中獨(dú)立出來進(jìn)行單獨(dú)研究，以還歷史之真實(shí)面目。要想能夠較為清晰地認(rèn)識(shí)新文化運(yùn)動(dòng)，最好的方法莫過于對(duì)其進(jìn)行分期，而這首要的問題就是要弄清楚它的起止時(shí)間。新文化運(yùn)動(dòng)興起于1915年9月《新青年》的創(chuàng)刊，這是學(xué)界公認(rèn)的看法，因而并無異議。但關(guān)于新文化運(yùn)動(dòng)何時(shí)結(jié)束的問題，卻有了爭(zhēng)議。有人認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)只是為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)

4、起到了思想啟蒙的作用，稱之為“五四前夕的新文化運(yùn)動(dòng)”，而這明顯是主張以1919年的五四運(yùn)動(dòng)作為新文化運(yùn)動(dòng)結(jié)束的標(biāo)志。另一種看法認(rèn)為1921年中國(guó)共產(chǎn)黨的成立標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)的結(jié)束，這種觀點(diǎn)也是學(xué)界大多數(shù)人所持的看法。但我覺得以上兩種觀點(diǎn)都太過于政治化了，筆者認(rèn)為1927年大革命失敗前后，新文化運(yùn)動(dòng)方才告一段落。首先，新文化運(yùn)動(dòng)中重要的組成部分新文學(xué)運(yùn)動(dòng)在1921年以后仍在繼續(xù)發(fā)展，直到1927年大革命失敗之時(shí)，新文學(xué)才開始向革命文學(xué)轉(zhuǎn)變

5、。其次，在思想界，分化后的新文化陣營(yíng)又在這一時(shí)期共同向?qū)W衡派等新保守主義宣戰(zhàn)。因此，我們完全可以認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)在1921年以后還在繼續(xù)，只不過不像先前那樣轟轟烈烈，而漸趨不如他的尾聲罷了。到了1927年大革命失敗前后，革命文藝開始興起，新文化運(yùn)動(dòng)結(jié)束。本文在這里主要是對(duì)1915—1927年的新文化運(yùn)動(dòng)進(jìn)行分期，不足之處，請(qǐng)予指正。一從1915年9月《青年雜志》的創(chuàng)刊到1917年初《新青年》前往北京之前這一段時(shí)間，為新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展的第一階

6、段：資產(chǎn)階級(jí)反封建民主思想的初步發(fā)展時(shí)期。以1915年9月陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年雜志》（此年更名為《新青年》）作為新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志，這是學(xué)界共同的看法，并沒有什么異議。但為什么其所代3秀在發(fā)刊詞《敬告青年》中，便已鮮明地指出“國(guó)人而欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則危起直追；當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重”1。講人權(quán)，也即將民主。此文提出了六條新舊思想之間的不同，新思想是：自主的而非奴隸的；進(jìn)步的而非保守的；進(jìn)取的而非退隱的；世界的而非鎖國(guó)的；實(shí)利的而

7、非虛文的；科學(xué)的而非想象的。在新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展的第一個(gè)階段，其矛頭已經(jīng)指向了封建主義舊道德、舊思想的核心——孔家店，雖然它沒有第二個(gè)階段里那么激烈和徹底。新文化開始之時(shí)，正趕上了尊孔復(fù)古的逆流，因而，尊孔與反孔，自然成為新舊文化之間斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)。在這一時(shí)期，《新青年》上先后發(fā)表了易白沙的《孔子平議》、陳獨(dú)秀的《憲法與孔教》、《孔子之道與現(xiàn)代生活》等文章，進(jìn)行反孔宣傳。在這一時(shí)期，《新青年》共出了兩卷。首卷從1915年9月15日到次年2月15

8、日，共出了六期，刊物名稱是《青年雜志》。首卷完刊后，中途?？肽?。1916年9月1日復(fù)刊，更名為《新青年》，陳獨(dú)秀發(fā)表了名為《新青年》的文章，同期發(fā)表的還有李大釗的名文《青春》，文中表達(dá)了作者創(chuàng)造青春中華的美好愿望?！缎虑嗄辍返诙淼?917年2月終刊，這剛好是其遷往北京之時(shí)?！缎虑嗄辍非皟删淼淖髡叱岁惇?dú)秀之外，主要還有高一涵、易白沙、劉叔雅、謝無量、汪叔潛、蘇曼殊、李大釗等人。總而言之，在這近一年半的時(shí)間里，以《新青年》為主要陣地的

9、新文化運(yùn)動(dòng)開始大為興起，它初步發(fā)展了西方資產(chǎn)階級(jí)的民主思想，對(duì)封建主義進(jìn)行了一定的批判，開啟了青年人的智慧，激發(fā)了青年人的愛國(guó)熱情，為新文化運(yùn)動(dòng)的全面發(fā)展作了鋪墊。二從1917年初《新青年》遷往北京到1919年的五四運(yùn)動(dòng)，這是新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展的第二個(gè)階段：資產(chǎn)階級(jí)反封建的民主思想的全面發(fā)展和馬克思主義在中國(guó)的初步發(fā)展時(shí)期。1917年1月，著名的民主主義教育家蔡元培開始出任北京大學(xué)的校長(zhǎng)一職。上任伊始，蔡元培便開始著手整頓北大，并提出“思想

10、自由，兼容并包”的教育方針。陳獨(dú)秀便在此時(shí)被聘為北京大學(xué)的文科學(xué)長(zhǎng)，其主辦的《新青年》也隨之遷往北京，此外，蔡元培還聘請(qǐng)了一大批新文化人來北大任教，如劉半農(nóng)、胡適、李大釗、魯迅等人，而錢玄同、沈尹默等則在此前便已在北大任教，這些人都成為新文化運(yùn)動(dòng)全面發(fā)展時(shí)期的健將?！缎虑嗄辍吩谶w往北京后，開始了它新的一頁(yè)。自此，“在北京，以北京大學(xué)為基地，以《新青年》為中心，新文化運(yùn)動(dòng)蓬勃開展起來”2。首先，作為新文化運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要方面——文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)

11、開始大為興起，其宗旨是以新文學(xué)代替舊文學(xué)，以白話文代替文言文，以此促進(jìn)新文化和新思想的廣泛傳播。文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志是1917年1月胡適的《文學(xué)改良芻議》一文在《新青年》上的發(fā)表。文中作者提出了文學(xué)改良的八項(xiàng)主張：“一曰，須言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，須講求文法。四曰，不作無病之呻吟。五曰，務(wù)去濫調(diào)套語(yǔ)。六曰，不用典。七曰，不講對(duì)仗。八曰，不避俗字俗語(yǔ)?！?以上所說到的這八點(diǎn)，其實(shí)也正是白話文所要求的基本文法。雖然胡適在文1陳獨(dú)