上帝的不可知性,可知性,與啟示林慈信

1、009A上帝的不可知性，可知性，與啟示上帝的不可知性，可知性，與啟示THEINCOMPREHENSIBILITYOFGODTHEKNOWABILITYOFGODREVELATIONI.認(rèn)識上帝的基本大前提認(rèn)識上帝的基本大前提:上帝的全知上帝的全知God’sKnowledge:ThePresuppositionoftheDoctrineoftheKnowledgeofGod上帝是靈，祂是無限的，永恒的，獨(dú)一無二，絕對超然的。上帝的屬性之一

2、就是﹕上帝自己是智慧。祂是無所不知的。上帝知道萬事。祂所知的，祂都透知，盡知。上帝對自己的認(rèn)識，是完全，無限，透知的。上帝對人類及宇宙的知識，是祂對自己的認(rèn)識的延伸，是祂對自己的認(rèn)識的一部份。上帝的知識是無窮盡的，人不可能測透。詩139篇羅11﹕3336。人的知識從來就不可以，也永遠(yuǎn)不可能與上帝的知識等同。上帝是上帝，人是人。造物者與被造物之間有著絕對的區(qū)分。Godisspiritheisinfiniteheiseternalheist

3、heonlytrueGodheisabsolutelytranscendent.OneofGod’sattributesisthat:Godiswisdomhimself.Godknowseverything.ThereisnothingwhichGoddoesnotknow.Godknowseverythingthatthereistoknowabouteverything.God’sknowledgeaboutanythingisa

4、lwaysexhaustiveknowledge.God’sknowledgeofhimselfisperfectknowledgeinfinite(self)knowledgeexhaustive(self)knowledge.God’sknowledgeofmankindtheuniverseisanextensionofapartofhisknowledgeofhimself.God’sknowledgeisexhaustivei

5、nfiniteunfathomablebyman.Psalm139Romans11:3336.Man’sknowledgecanneverwillneverbeequaltoGod’sknowledgeofthings(God’sknowledgeofhimselftheuniverse).GodisGod.Manisman.ThereisanabsolutedistinctionbetweentheCreatthecreature.–

6、CneliusVanTil上帝不是宇宙的一部分！這一位超然，無限的上帝，是我們「認(rèn)識上帝」的對象。人對上帝的認(rèn)識并不是人對自己認(rèn)識的投射。注﹕新紀(jì)元運(yùn)動(dòng)，東方宗教，和泛神主義等，都犯了同樣的錯(cuò)誤﹕把上帝放在宇宙之中，消滅了祂的絕對超然性。Godisnotapartoftheuniverse(whichhehascreated!).ThistranscendentinfiniteGodistheobjectof“theknowledgeo

7、fGod”heistheonewhomwearetoknow.Man’sknowledgeofGodisnotaprojectionofwhatheknowsabouthimself.TheNewAgeMovementAsianreligionspantheismcommitthesameerr:theyplaceGodintheuniverse(onlyintheuniverse).ThustheydestroyGod’sabsolu

8、tetranscendence.注﹕人對《圣經(jīng)》，對上帝發(fā)的問題可分為四種，幫助我們了解祂的無限知識﹕第一種﹕人問，《圣經(jīng)》有答。第二種﹕《圣經(jīng)》沒有直接的答案，但是《圣經(jīng)》有原則可應(yīng)用在問題上。第三種﹕上帝目前在今生不回答，但是在永恒里，在天堂里有答案?？嚯y問題往往是要在永恒才清楚明白的。上帝要擦干所有的眼淚！(啟示錄21章)第四種﹕到了天堂還是奧秘，因?yàn)槭菍儆谏系圩约旱?，在祂沒有啟示的的無窮知識范圍里。doesnotamountto

9、thinkingasGodthinks.Manshouldthinkaccdingtothewayhewasdesigned(byGod)tothink.ManshouldthinkaccdingtohowGodhascommedhimtothink.Manshouldthinkinaccdancetowhoheis:acreaturecreatedbyGod.ManshouldthinkthiswaytoknowGodtoknowhi

10、mselftoknowthewld.這種認(rèn)識，或這種知識，是有限的，墮落之后，這種認(rèn)識是被罪污染的。不過，在墮落前，和重生后，這種知識是清晰的，是真實(shí)的，是有權(quán)威的。按﹕亞奎那(ThomasAquinas):人可以透過自己的理性去認(rèn)識上帝。亞奎那沒有認(rèn)真考慮墮落對人的理性的嚴(yán)重影響。一部分福音派神學(xué)家和信徒也有這樣做法，等于將理性當(dāng)作中立的范疇。耶穌基督不用，也不能過問。Thiskindofknowledgethiskindofknow

11、ingislimitedfurthermeaftertheFallofmanithasbeentaintedcruptedbysin.But:itcanbeclearknowledgerealknowledgeauthitativeknowledge(befeFallafterregeneration).Note:ThomasAquinasbelievesthatmancanknowGodthroughhisownreason.Aqui

12、nasdoesnottakeseriouslytheconsequencesoftheFallfman’smind.SomeevangelicaltheologiansChristiansalsofollowthisapproach.Thisamountstotreatingthe“mind”(theintellectualrealm)asaneutralrealmJesusChristdoesnotneedtoncanheinterv

13、eneruleinthisarea.III.認(rèn)識上帝的可能性認(rèn)識上帝的可能性﹕上帝自我啟示的預(yù)旨上帝自我啟示的預(yù)旨ThePossibilityofKnowingGod:God’sEternalDecreetoRevealHimself上帝在永恒里計(jì)劃要向人自我啟示。在啟示工作上，圣父，圣子，圣靈同工，像在創(chuàng)造和在救贖大工上一樣。上帝沒有將祂全部的知識向人啟示。不然，人就與上帝同等，無所不知。不過上帝的確在永恒里定意要啟示，并且具體地在時(shí)

14、空里啟示了。上帝將祂知識的一部分，就是祂定意要啟示的那部分，啟示了給人知道。Godhasdecreedineternitytorevealhimselftomankind.InthewkofrevelationGodtheFatherGodtheSonGodtheSpiritwktogetherjustastheywktogetherinthewkofcreationinthewkofredemption.Godhasnotreveal

15、edeverythingwhichheknowstoman.OtherwisemanwouldbeequaltoGodknowseverythingasGoddoes.HoweverGoddiddecreetorevealhimselfineternity.asamatteroffactGodconcretelyrevealedhimselfinhisty.Godrevealedtomanaptionofwhatheknowsthati

16、sherevealedtomanthatptionofhisknowledgewhichhedecreed(decided)toreveal.Herevealedthisknowledgefmantoknow.因此，人可以有真正的知識。人可以真正的，按真理地認(rèn)識上帝，認(rèn)識自己，認(rèn)識世界。人可以按照真理認(rèn)識上帝，因此有真宗教，正確的神學(xué)的可能。人可以按照真理認(rèn)識自己，因此有合符真理的心理學(xué)的可能，有別于世俗的心理學(xué)。人可以按照真理認(rèn)識世界

17、，因此有真科學(xué)，真藝術(shù)，真工程的可能。Therefemancanknow.MancantrulyknowGodtrulyknowhimselftrulyknowtheuniverse–thatistosaymancanknowaccdingtothetruth.MancantrulyknowGodtherefetherecanbetruereligionthepossibilityoftrue(crect)theology.Mancan