英漢人體隱喻認(rèn)知性分析.pdf

1、隱喻是語言中的一種普遍現(xiàn)象。自從2000多年以來,隱喻由于其與語言的密切關(guān)聯(lián)性,逐漸受到越來越多關(guān)注。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為,隱喻是一種詞語層次上的修辭方式,僅僅是語言的裝飾,因此,對它的研究也就主要局限在語言層面和修辭手法上。Lakoff和Johnson的《我們賴以生存的隱喻》一書標(biāo)志著從認(rèn)知角度研究隱喻的開始。在書中,作者認(rèn)為隱喻不僅是一種語言現(xiàn)象,而且也是一種認(rèn)知現(xiàn)象,與人的思維方式和思維發(fā)展密切相關(guān)。人類思維源于入的生物本體,及由此感知的

2、軀體經(jīng)驗(yàn)和生活環(huán)境的自然狀況,在此基礎(chǔ)上形成人類基本的意象圖式經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu),即源認(rèn)知域,再通過隱喻模式,具體的基本概念被映射到其他抽象的概念,即目的域中去。
　　 人類的認(rèn)知規(guī)律總是遵循著由近及遠(yuǎn),由自我到非自我,由簡單到復(fù)雜,由熟悉到陌生,由具體到抽象,由實(shí)體到非實(shí)體的順序逐步展開的,所以在認(rèn)識外界萬事萬物的時(shí)候,世界各地的人們都不約而同地遵循著“近諸取身,遠(yuǎn)諸取物”的規(guī)律,也就是說,人們總是把自己的身體作為基準(zhǔn)來衡量周圍其他的事

3、物,把對人體的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)用到對別的對象的認(rèn)知上,把用于人體的概念投射到別的對象上面,從而建構(gòu)新的概念,這就是人體隱喻化。(荀苗,2008)在早期的人類時(shí)代,遠(yuǎn)古人類就是將自己的身體作為衡量周圍事物的標(biāo)準(zhǔn),將身體的各個(gè)部位或者器官以各種方式投射于自身周圍的客觀物質(zhì)世界,以此通過人體隱喻化的認(rèn)知方式來不斷的認(rèn)識世界。由此可見,人類的認(rèn)知最先起源于人類自身,人體隱喻化在人類理解外部世界的過程中起著重要的作用,是人類認(rèn)識世界的一種重要的認(rèn)知方式。

4、通過人身體隱喻研究,人類可以認(rèn)識和了解那些復(fù)雜和抽象的概念。然而,由于不同的民族其所處的地理位置、文化環(huán)境的不同,反映在人類語言中的人體隱喻化概念也具有一定的差異。
　　 本文以萊考夫和約翰遜提出的映射理論(The Cross-domam Mapping Theory),概念隱喻理論(Conceptual Metaphor Theory)以及約翰遜的意象圖示(Image Schema)等認(rèn)知理論為基礎(chǔ),通過對英漢語中大量人體隱喻

5、詞及表達(dá)方式的分析,主要回答如下問題:
　　 1.英漢語中存在的人體相關(guān)的隱喻表達(dá)方式是如何構(gòu)建的?又是怎樣被理解和表達(dá)的?
　　 2.怎樣理解兩種語言中存在的人體隱喻的異同現(xiàn)象?
　　 同時(shí)通過分析人體器官概念隱喻過程及其認(rèn)知機(jī)制,得出如下結(jié)論:
　　 1.不同的語言系統(tǒng)體現(xiàn)了人類相似的認(rèn)知過程——即通過具體的身體經(jīng)驗(yàn)的隱喻化去理解抽象的情感,心理,思維等,從而不斷理解和認(rèn)識世界。
　　 2.人