書(shū)寫(xiě)詩(shī)意的歷史

1、1書(shū)寫(xiě)詩(shī)意的歷史《如歌的歲月》仿佛一代人的詩(shī)歌卷宗:題旨多樣但有一個(gè)共同特征:是南杉那一代人的生存背景、歷史記憶和精神圖景。龐德說(shuō):“詩(shī)歌是永遠(yuǎn)的新聞”在“70后”成為社會(huì)中堅(jiān)的奮斗與成就中在理想主義、集體主義與實(shí)用主義、消費(fèi)主義糾結(jié)的時(shí)代氛圍中他們的歷史遭遇、生存經(jīng)驗(yàn)?zāi)酥猎?shī)歌寫(xiě)作都呈現(xiàn)了他們真實(shí)的處境和感受讓我們感受著那份豐富復(fù)雜的精神履歷和不無(wú)隱憂的靈魂。一皎然《詩(shī)式序》說(shuō):“夫詩(shī)者眾妙之華實(shí)六經(jīng)之精英雖非圣功妙均于圣?！别ㄈ粚⒃?shī)歌

2、抬置于如此崇高的地位是與他那個(gè)時(shí)代的整體氛圍關(guān)聯(lián)的?！?0后”一代人面對(duì)歷史風(fēng)云的突變、生存的焦慮與尷尬的兩難等等個(gè)人化的歷史想象力似乎早已被時(shí)代潮流裹挾沖散無(wú)暇反省與創(chuàng)作。然而也有一部分人懷抱著憂國(guó)憂民的沉重責(zé)任感在持續(xù)和堅(jiān)忍中把詩(shī)歌寫(xiě)作視為一種信仰孤寂而安靜地在精神的谷底鑄造詩(shī)情南杉便是其中一位?！昂靡共涣粜浅接啊币栽~作入輯像“沁園春”、“水調(diào)歌頭”、“念奴嬌”、“菩薩蠻”等南杉先生對(duì)于音韻、典故以及字頓、句讀的把握都3三在如今的大

3、眾文化時(shí)代詩(shī)歌不必一臉嚴(yán)肅、滿身痛苦地糾結(jié)于人類(lèi)終極、人文關(guān)懷等宏大命題那么它該如何尋找自己的文化定位和使命職責(zé)第三輯的新詩(shī)或許給了我們一個(gè)恰當(dāng)?shù)倪x擇。司馬遷說(shuō):“情動(dòng)于中故形成聲”詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)更是心靈的藝術(shù)南杉將內(nèi)在生命的律動(dòng)和富有想象力的自由注入詩(shī)句自然率真、搖曳多姿并以句式的長(zhǎng)短變化和音節(jié)的錯(cuò)落有致顯示其回旋震蕩的節(jié)奏與旋律營(yíng)造出詩(shī)歌表達(dá)的張力詩(shī)人的生命激情和思考也完全顯露出來(lái)讓我們?cè)谠?shī)行中遙望到那個(gè)時(shí)代的理想精神和充盈其間的

4、生命詩(shī)意。對(duì)愛(ài)情、親情、友情的歌頌對(duì)理想和事業(yè)的壯志雄心對(duì)時(shí)光和故鄉(xiāng)的溫情眺望構(gòu)成了該輯的主題融入其間的是奔放而熱烈的生命意志的喧嘩與沖動(dòng)。在最平凡和最常態(tài)的景致中在我們熟視無(wú)睹的生活中發(fā)現(xiàn)事物內(nèi)在的靜美和意味無(wú)窮的深遠(yuǎn)。這份詩(shī)意源于思想也源于情感源于深沉也源于樸素在喧囂浮躁的商業(yè)年代詩(shī)人能夠以澄澈之心用心打撈生命應(yīng)有的浪漫和激情堅(jiān)守詩(shī)歌的抒情本質(zhì)就如道出自然與生命本真的桑濮之音天然的馨香安然而悠遠(yuǎn)。蒼黃草木逝者如斯一次次虔誠(chéng)回望一次次